Читать книгу - "Йога Васиштхи Том 1 - Валмики"
Аннотация к книге "Йога Васиштхи Том 1 - Валмики", которую можно читать онлайн бесплатно без регистрации
Йога Васиштхи — древнейшее учение не-двойственной философии, переданное известнейшим ведическим мудрецом Васиштхой Раме, божественному герою Рамаяны. В нём обсуждаются важнейшие философские принципы, природа личности и мира, Сознание, Существование и т.д., — все это детально раскрывается в многочисленнх иллюстрациях, историях, комментариях. Целью этого писания является достижение Мокши — освобождения через понимание и практическое переживание Реальности. Сложные темы обсуждаются с изящной простотой, и доступны и искушенному искателю, и начинающему, и даже ребенку.
48–50. Невежество кажется матерью с добрыми очами и с грудью, полной молока и дарующей счастье и наслаждение. Оно быстро превращает в яд даже полную луну, наполняющую и питающую все три мира потоком нектарного света. Под влиянием ослепляющего невежества даже безжизненные столбы начинают танцевать с пьяными криками, как демоны-веталы.
51–53. По милости невежества в полумраке, на рассвете или закате, даже кусок глины, камень или стена видятся несуществующими огромными змеями. Из-за невежества при ошибочном видении кажется, что лун две, хотя луна одна, далекое делается близким и во сне может привидеться даже собственная смерть. Длинное становится коротким, и мгновение кажется годом, как для разлученных влюбленных.
54–55. Нет ничего в этом мире, что бы это невежество, возникнув, не смогло сотворить. Смотри, о Рама, насколько оно сильно, хотя ничем не обладает! Надо остановить невежество собственными усилиями, одолевая плохие мысли хорошими. Удержание этого потока иссушает реку ума.
Рама сказал:
56–58. Удивительно, но этот мир как будто ослеплен несуществующим невежеством, тонким, совершенно пустым и иллюзорным! Удивительно, но этот мир находится во власти того, что не имеет формы и содержания, что лишено прекрасной осознанности, что не пропадает, хотя и нереально. Удивительно, но мир обманут тем, что пропадает на свету знания и появляется только в темноте заблуждения, подобно зрению у совы!
59–63. Удивительно, что мир ослеплен невежеством, единственным творцом дурных действий, не выдерживающим взгляда и не имеющим даже тела! Удивительно, что мир обманут тем, у чего дурные привычки, что всегда стремится к низкому и нереально! Удивительно, что мир ослеплен чем-то полным бесконечных страданий, всегда мертвым и лишенным любого понимания! Удивительно, что мир поразило нечто полное желаний и ненависти, распространяющее тьму и мгновенно пропадающее при узнавании! Удивительно, но мир обольщен тем, что пребывает в не знающих своей природы, что старо и больно, что постоянно ноет и страдает!
64–66. Удивительно, что человек окутан невежеством, которое липнет к нему и радует его своими действиями, но пропадает при исследовании! Удивительно, что человек ослеплен этой обманщицей, которая даже не выносит его испытующего взгляда! Удивительно, что человек обманут этой грубой подругой, у которой нет ума и которая умирает, хотя ее природа бессмертна!
67. О мудрый, как уничтожить это ужасное невежество, прочно засевшее в пещере ума как склонность, приносящее бесконечные заблуждения и ответственное за радости и страдания, кои сопровождают рождение и смерть?
Такова сарга сто тринадцатая «О невежестве» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 114. Учение об избавлении от заблуждений.
Рама спросил:
1. Скажи, о брахман, как избавиться от этой великой непроницаемой тьмы всесильного человеческого невежества?
Васиштха ответил:
2–6. О Рагхава, как капля росы быстро высыхает на солнце, так это невежество исчезает, когда видит свет Атмана, высшего Я. До тех пор невежество непрестанно терзает воплощенную душу в горных лесах сансары, полных колючек страдания, пока у человека не возникнет стремление познать собственную природу, что разрушает невежество и уничтожает заблуждения. С осознанием высочайшего Сознания невежество пропадает, как тень рассеивается, когда желает познать свет, о Рагхава! При осознании вездесущего Сознания невежество исчезает само по себе, как по всем направлениям пропадает тьма, когда восходят двенадцать солнц.
7–10. О Рагхава, невежество состоит из желания; его прекращение является освобождением и достигается оно уничтожением понятий. Когда в пространстве ума, в свете восходящего солнца Сознания, даже немного уменьшается тьма желаний, чернота невежества отступает. Когда восходит солнце, куда девается ночь? Когда появляется различение, куда пропадает невежество? С усилением желаний оковы ума упрочиваются, как в полумраке уплотняется фантазия ребенка о привидении.
Рама спросил:
11. Все видимое – невежество, и оно пропадает при осознании своей природы. О брахман, какова эта собственная природа?
Васиштха ответил:
12–16. То, что недоступно органам чувств и равно пребывает во всем, есть невыразимая истина, собственная природа, Сознание, Атман и высочайший Ишвара. От великого Создателя Брахмы до мельчайшей былинки весь мир является только вездесущим Атманом, бесконечным Сознанием, и не существует никакого невежества, о безгрешный! Воистину, все есть бесконечный Брахман, нераздельное чистое Сознание, и нет никакого создания, которое можно было бы назвать умом. Ничто во всех трех мирах не рождается и не умирает, и нигде нет реальных изменений. Есть только бесконечное чистое Сознание, единое, само-очевидное, безгранично наполняющее все и не разделенное на объекты.
17–21. В этом вечном раскинувшемся чистом Сознании, в умиротворенном, спокойном, равном, блаженном и неизменном Атмане Сознание, само вообразив то, что не соответствует его природе, устремляется к этому. Это сознание, окутавшее себя своими понятиями и ставшее ограниченным, называется умом. Из этой вездесущей божественности всемогущего высочайшего Атмана возникает сила разделения, как волна рождается на поверхности океана. В этом раскинувшемся неподвижном чистом Сознании из-за понятий возникает творение, которое совершенно не существует. Оно порождено понятием и только понятием уничтожается, ибо что порождает, то и убивает, как ветер может и раздувать, и тушить пламя огня.
22–24. Невежество обретает форму желания наслаждений и пропадает с помощью собственных усилий и путем избавления от желаний. По причине твердой убежденности «Я не Брахман» ум оказывается связанным, и с твердым убеждением «Все есть только Брахман» он освобождается. Понятие является сильнейшей несвободой, его отсутствие – освобождением. Одолев понятия, поступай, как пожелаешь.
25–28. Невежество нематериально, оно подобно цветущему пруду в пустом пространстве, улыбающемуся лунным светом, с золотыми лотосами, распространяющими повсюду свой аромат, с роями сверкающих драгоценностей пчел и с многочисленными стеблями, напоминающими воздетые руки. Этот пруд как будто смеется лунным светом. Невежество видится иллюзорной сетью разнообразия и кажется реальным, как ребенок придумывает объекты для собственного развлечения. Таково это невежество, лишающее свободы, непостоянное и ввергающее в несчастье, воображенное несознательным умом глупца.
29–34. Думая: «Я слаб», «Я страдаю», «Я неволен», «Я – тело с руками, ногами и прочим» и действуя соответственно, человек становится несвободным. Считая: «Я не страдающий», «Я не тело», «Для меня нет несвободы» и поступая сообразно, человек освобожден. «Я не плоть и не кости, я – нечто отличное от тела», – тот, кто твердо это знает, считается победившим невежество. Сияние синих сапфиров на поднебесной вершине горы Меру или же густая тьма вверху, непроницаемая для лучей солнца, – эти идеи относительно естественной синевы неба возникают в воображении стоящего на земле человека в силу его собственных понятий. Это невежество является воображением. Невежественный человек, но не мудрый, иллюзорно ощущает себя в том, что собой не является, о Рама.
Рама спросил:
35. Синева неба – это не отражение синих сапфиров на вершине горы Меру и не тьма по причине отсутствия света. Скажи, о брахман, как же она возникает?
Васиштха ответил:
36–40. Воистину, синева не является качеством пространства пустоты, и она не сияние синих камней на горе Меру. Поскольку творение Брахмы состоит из света, разлившегося повсюду и освещающего границы вселенной, тьма здесь невозможна. Это лишь пустота со множеством видимостей, о счастливый! Синева неба нереальна, она сходна с невежеством и подобна ему, как родственник. Когда собственное зрение подводит, появляется тьма в глазах. И так же, в силу присущих глазу особенностей, видится синева неба. Когда это понято, то, даже видя лазурь неба, человек знает, что нет никакой синевы,
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим впечатлением! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Оставить комментарий
-
Гость Елена12 июнь 19:12 Потрясающий роман , очень интересно. Обожаю Анну Джейн спасибо 💗 Поклонник - Анна Джейн
-
Гость24 май 20:12 Супер! Читайте, не пожалеете Правила нежных предательств - Инга Максимовская
-
Гость Наталья21 май 03:36 Талантливо и интересно написано. И сюжет не банальный, и слог отличный. А самое главное -любовная линия без слащавости и тошнотного романтизма. Вторая попытка леди Тейл 2 - Мстислава Черная
-
Гость Владимир23 март 20:08 Динамичный и захватывающий военный роман, который мастерски сочетает драматизм событий и напряжённые боевые сцены, погружая в атмосферу героизма и мужества. Боевой сплав - Сергей Иванович Зверев