Читать книгу - "Первые шаги к Богу - Павел Островский"

Хананеяне были не истинной веры, не израильской, и эта женщина, как видно из Евангелия, проявляет глубокое смирение. Но Господь не говорит ей, как во многих других случаях: «Вера твоя спасла тебя». Он говорит ей: «Да будет тебе по желанию твоему». И исцеляет ее дочь. Господь может дать человеку то, что человек у Него просит. И мусульманин может просить у Господа об исцелении и получить исцеление, но это не значит, что мусульманская вера спасительна. Мусульмане не просят спасения, у них нет Спасителя. Индуисты не просят спасения, буддисты не просят, иудеи не просят. А христиане просят. Если человек, осознав свою беспомощность в исполнении Закона Божия, говорит: «Господи, спаси меня!» – Господь приходит и спасает человека, прощает ему его грехи и соответственно дарует ему Царство Небесное. Человек еще ничего не сделал, только призвал Господа как Спасителя и уже получил этот дар. Пусть никто не думает, что можно каким-то образом заслужить Царство Небесное. Нельзя. Царство Небесное – это подарок с точки зрения справедливости не заслуженный. Именно об этом нам напоминает притча о работниках одиннадцатого часа. Процитирую ее полностью:

«Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что́ следовать будет, дам вам. Они пошли.

Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то́ же.

Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что́ вы стоите здесь целый день праздно?

Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что́ следовать будет, полу́чите.

Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.

И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.

Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.

Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то́ же, что́ и тебе; разве я не властен в своем делать, что́ хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?

Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных» (Мф. 20:1-16).

Работавшие двенадцать часов и работавшие один час получают одну и ту же награду. Справедливо это? Несправедливо. Но любовь выше справедливости. Например, если у кого-то десять детей, наверняка кто-то из них будет чуть лучше, а кто-то чуть хуже. Кто-то учится хорошо, а кто-то неважно, кто-то слушается и по дому всегда помогает, а кто-то отлынивает от домашней работы и вообще строптив. Но если отец мудр, то, приглашая всех своих детей за стол (а Царство Небесное в другой притче изображается как пир), он не будет кому-то класть кусочки побольше и повкуснее, а всех угостит одинаково. Так и Господь предлагает равное. А поскольку Царство Небесное – Царство Любви, каждый, кто любит, будет этому радоваться. Допустим, я, великий отец Павел Островский, подвизался всю свою жизнь, и вдруг в Царство Небесное попадает человек, который подвизался лишь один день. Если я буду исполнен любви Христовой, обрадуюсь тому, что он получил столько же, сколько я.

Если десять заповедей Божиих надо исполнять сразу, и, нарушая одну из них, ты становишься преступником закона, то девять заповедей блаженства – это, по слову святителя Иоанна Златоуста, лестница. Не исполнив первую, не придешь к следующей, но, если ты, дойдя, допустим, до пятой, забыл про первую, теряешь все заповеди – вышибаешь первую ступеньку, и лестница падает. Переходим ко второй заповеди: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5, 4). Когда человек, осознав свою духовную нищету, то есть невозможность своими силами исполнить десять заповедей, призвал имя Господне и получил от Бога спасительную благодать, это адекватное состояние ввергает его в плач о собственных грехах. О собственных, а не о грехах других. А то некоторые ходят в храм десятилетиями, но так и не осознают свою духовную нищету, потому что постоянно плачут о грехах других людей. Осознание духовной нищеты приводит к плачу о своих грехах. В свете осиявшей его благодати человек еще острее осознает свою немощь и греховность, оплакивает это, приносит на исповедь и получает от Бога утешение. Получает, потому что Господь принимает каждого кающегося грешника. Покаяние, если это действительно покаяние, а не формальное исполнение правил, приносит духовную радость. Господь говорит: «Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15:7).

Человек, достигший этой ступеньки – плача о своих грехах, – каждый раз, видя других людей, думает: я самый грешный человек. И это состояние, которое при правильной, без серьезных падений, духовной жизни должно сохраняться всё время, приводит человека к двум следующим ступенькам: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5) и «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5:6). Это то, что у человека появляется вследствие осознания им своей духовной нищеты и плача о своих грехах.

Дух кротости приходит именно вследствие осознания своих немощей.

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Тут уместно вспомнить фразу: будь проще, и к тебе потянутся люди. Человек, осознав свою духовную немощь и поняв, что спасение возможно просто как дар только с Божьей помощью, начинает проще относиться к окружающему миру. Он активно борется с грехом осуждения, ему неприятно собственное высокомерие. Он становится простым и начинает понимать других людей. Кротким становится. Апостол Павел говорит: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным» (Гал. 6:1). Дух кротости приходит именно вследствие осознания своих немощей и оплакивания этих немощей. Ты понимаешь, что сам немощен, и снисходишь к другим людям, к их немощам.

ТАК ДА СВЕТИТ СВЕТ ВАШ ПРЕД ЛЮДЬМИ, ЧТОБЫ ОНИ ВИДЕЛИ ВАШИ ДОБРЫЕ