Читать книгу - "Государь Федор Иванович - Дмитрий Михайлович Володихин"

51

Александро-Невская летопись // ПСРЛ. Т. 29. С. 222. Что касается слов о «древности» чина венчания на царство, то это, мягко говоря, преувеличение: первый и единственный обряд подобного рода произошел в 1547 году.

52

«Ведомо тебе отцу нашему и богомольцу, преосвященному Деонисию, митрополиту Московскому и всеа Руси, и вам, богомольцам нашим архиепископам и епископам, и всему освещенному собору, и вам, бояром нашим и окольничим, и всему синклиту нашего царьского величества, и всем православным християном, как по закону Божию и по преданию святых отец и по изложению нашея християнския веры от благочестиваго перваго християнского царя Константина и по нем бывших Устинияна и Феодосья Великих и прародителей наших российских царей и великих князей обычаев по преставлении благословляли на государства больших детей своих. По тому обычаю и блаженные памяти отец наш царь и великий князь Иван Васильевич всеа Руси, оставя земное царство, переселился в вечное блаженство, благословил на Владимирское и Московское государство с прележащими государствы меня, большаго сына своего, и нарек царем и великим князем всеа Руси. И тебе бы, отцу нашему и богомольцу Деонисию, митрополиту всеа России, со всем освященным собором нас благословити и молити Бога о всех нас, дабы Господь Бог во дни нашаго царствия устроил мир и тишину, и благоденствие, и преизобилие всякаго блага» (Московский летописец // ПСРЛ. Т. 34. С. 231).

53

Пискаревский летописец // ПСРЛ. Т. 34. С. 198.

54

Московский летописец // ПСРЛ. Т. 34. С. 235.

55

Новый летописец // ПСРЛ. Т. 14. Ч. 1. С. 49.

56

Повесть о честном житии царя и великаго князя Феодора Ивановича всея Руссии // ПСРЛ. Т. 14. Ч. 1. С. 2–3.

57

Повесть о честном житии царя и великаго князя Феодора Ивановича всея Руссии. С. 3.

58

Написано до Смуты.

59

«Временник» Ивана Тимофеева появился как осмысление исторического опыта Смутного времени.

60

Слово «хронограф» означало в XVII веке историческое сочинение, где, в отличие от летописи, представлявшей собственно русскую историю, основу составляли известия по истории библейской, евангельской, истории православных царств, и лишь в добавление к ним приводились сведения о судьбах Руси.

61

Хронограф 1617 года // Памятники литературы Древней Руси. Конец XVI — начало XVII века. М., 1987. С. 319.

62

Там же. С. 323.

63

Шаховской С. И. Летописная книга // Памятники литературы Древней Руси. Конец XVI — начало XVII века. М., 1987. С. 361, 363. Авторство в отношении этого памятника вызвало в науке дискуссию, в ходе которой применялись даже количественные методы (что, впрочем, не дало твердой атрибуции). От Нестора до Фонвизина. Новые методы определения авторства / под ред. Л. В. Милова. М., 1994. С. 282–289. Автор этих строк считает князя С. И. Шаховского наиболее вероятным автором названного текста, однако до сих пор существуют и иные версии авторства.

64

Хворостинин И. А. Словеса дней и царей, и святителей // Памятники литературы Древней Руси. Конец XVI — начало XVII века. М., 1987. С. 437.

65

Уважаемые читатели, к сожалению, мы не можем опубликовать изображение картины, поскольку нам не удалось связаться с правообладателями. С изображением картины вы можете ознакомиться, пройдя по QR-коду. Приносим извинения за доставленные неудобства. — Изд.

66

Глинские не относились к числу Рюриковичей и Гедиминовичей.

67

«Сын боярский» — чин. К действительному сыну какого-нибудь боярина человек, носивший этот чин, не имел ни малейшего отношения.

68

Разрядная книга 1559–1605 годов. М., 1974. С. 218.

69

Строитель — второе лицо после игумена в монастырской иерархии.

70

«Именная служба» — поручение, при котором имя исполнителя фиксируется в специальном служебном документе — разряде. В перспективе разрядная запись может служить доказательством высокого положения рода, к которому относится исполнитель.

71

Абрамович Г. В. Князья Шуйские и российский трон. Л., 1991. С. 77.

72

Царевич Дмитрий — сын царицы Марии Нагой, последней в ряду жен Ивана IV, т. е. шестой по одному счету и седьмой по другому. Между тем Церковь считала законными первые три брака, на четвертый выдала монарху особое решение — подданным «не во образец», — прочие же никак не соответствовали церковным канонам.

73

Причем Василий Иванович получил его в первые месяцы правления царя Федора Ивановича.

74

Павлов А. П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове. СПб., 1992. С. 32.

75

Один из Головиных был, например, казначеем.

76

В опричнине Б. Ф. Годунов служил, не будучи крупной фигурой. Он не участвовал в решении важнейших военно-политических вопросов, не прославился каким-либо выдающимся служебным достижением, но и не запятнал себя участием в карательной деятельности. Если он и был «палачом», то где-то очень глубоко «в душе»: Б. Ф. Годунов на протяжении всей своей жизни не проявлял склонности к массовым репрессиям. Опричный террор в его государственной деятельности продолжен не был — даже в самых скромных масштабах. Политических противников своих Борис Годунов «убирал» с бессовестной жестокостью. Но даже в отношении лютых его врагов можно назвать лишь единичные случаи, когда дело доходило до душегубства; чаще — опала, ссылка.

77

К дочерям Григория Лукьяновича Скуратова-Бельского по прозвищу Малюта в народе относились плохо, видя в них «лютые отрасли» от «злого плода». Особенно досталось Марии Григорьевне: она пользовалась репутацией человека честолюбивого и злонравного, притом худо отзывались о ней как иноземцы, так и русские. Один провинциальный летописец обвинил супругу Б. Ф. Годунова, среди прочего, в том, что она «окормила отравой» праведного царя Федора Ивановича, после чего и великое началось разорение Московского государства. См.: Прибавления [к Первой Псковской летописи]. Окончание списка Оболенского // ПСРЛ. Т. 5: Псковские летописи. Вып. 1. С. 125.

78

По поводу смерти царевича Ивана