Читать книгу - "Языческие шифры русских мифов. Боги, звери, птицы... - Борис Борисович Баландинский"

медного царства и с медным шаром наверху, вход которой охраняли два льва, а внутри палатки он увидел прекрасную царевну, у ног же царевны — спящего трехглавого змея, Затем герой попал к палаткам серебряного и золотого царства, которые были привязаны к различным деревьям.

Относился ли дуб к медному царству? То, что не указано, к какому дереву была привязана палатка медного царства, в отличие от палаток серебряного и золотого царства, делает эту версию возможной. Ни из этого, скорее всего, нельзя делать серьезных выводов, поскольку палатка медного царства не привязана к дубу, как привязаны к деревьям палатки серебряного и золотого царства. И вероятно, что дуб связан с явлениями, относившимся ко всем трем частям суток. Расположение же дуба на вершине сказочной горы выделяет это дерево из ряда деревьев.

Священный дуб.

Хортица

Выдал своих трех сестер Иван Царевич замуж за ясного сокола, за орла и за ворона. Решил Иван Царевич навестить сестер и нашел дворец, рядом с которым стоял дуб, а на дубе сидел ясен сокол. Затем увидел герой дворец лучше прежнего, рядом с дворцом — дуб, а на дубе сидел орел. Пошел Иван Царевич к третьей сестре и увидел дворец лучше первых двух, рядом с дворцом — дуб, а на дубе сидел ворон. Такое единство дуба с олицетворяют цими солнце и луну птицами подтверждает связь дуба с явлениями, относящимся ко всем трем частям суток.

Бог Пярун белорусских мифов — аналог русского Перуна и прибалтийского Перкунаса, финского Пекеле и хеттского Пирва. Пярун в раздражении разбил дуб солнца и поднес дубу золотой пояс. В заговоре же под дубом находилось змеиное гнездо (а позднее под дубом или в дубе прятались черти). Кстати, число Перкунасов — по числу сторон света, четверо (да и древнерусский «Перунъ есть многъ»).

В русской сказке «Петух и жерновцы» из желудя, проросшего в подполье дома, в котором жили старик со старухой, вырос дуб, пророс через дом и крышу. Этот гигантский дуб вырос таким, что по нему можно было долезть до самого неба, а на самом верху этого дерева (т. е. на границе с небом) сидел кочеток (петух) «золотой гребенек, масляна головка» и стояли жерновцы. Обычные жерновцы служили для помола зерна. Однако жерновцы из сказки были чудесными и творили «все блин да пирог».

В дошедших до нас знаниях друидов дуб, вероятно, представлял день весеннего равноденствия. Возможно, что год начинался с этого периода и дуб открывал не только год, но и цикл годов. Тогда понятна проступающая в русской сказке идея дуба как мирового дерева, растущего до неба, до замыкающего числовые шифры птиц петуха. Нельзя исключить, что в числовых шифрах, деревьев дуб связан с числом петуха — 42.

Русское слово «Бог» лингвистически связано с индоевропейским словом «bhag» [152], которое имело значение «дерево, дуб». Слово «Бог» имело на Руси значение намного шире, чем бог дерева. Хотя идею бога дерева в колоссальной смысловой ширине понятия полностью отвергать нельзя.

Липка — золотая рыбка

Русская поговорка «ободрать как липку» говорит о широком использовании этого дерева. Цветки этого растения применяли в многочисленных чаях, а при чаепитии особо высоко ценился липовый мед. Кора дерева шла на плетение: из нее изготавливали лапти, корзины и многое другое. Древесина также шла не только на дрова, но и на разные поделки.

В русских же былинах липа — дерево «вещее». Например, в былине «Князь Роман и братья ливики» князь Роман Митриевич обращался к своей дружине:

— Ай же вы, дружинушка хоробрая!

Делайте дело побеленное:

Режьте жеребья липовы,

Кидайте на реку на Смородину,

Всяк на своем жеребье подписывай. —

Делали дело повеленное:

Резали жеребья липовы,

Кидали на реку на Смородину,

Всяк на своем жеребье подписывал:

Какой силе быть убитой,

Тыя жеребья — камнем ко дну;

Которой силе быть раненой,

Тыя жеребья против быстрины пошли;

Которой силе не быть раненой,

Тыя жеребья по воде пошли.

Не обошли липу и шифры деревьев. Особенно красноречиво об этом говорят старинные русские заговоры: «На море на Окиане, на острове на Буяне, стоит дуб ни наг, ни одет, под тем дубом стоит липовый куст, под тем липовым кустом лежит золотой камень, на том камне лежит руно черное, на том руне лежит инорокая змея Гарафена…» — таков зачин одного старинного русского заговора от ужаления змеи из собрания И.П. Сахарова.

В чем-то похожа на «Сказку о рыбаке и рыбке» А.С. Пушкина сказка про липку из сборника И.А. Худякова [286]. В этой сказке вместо золотой рыбки дарительницей благ выступало дерево — липка, а вместо старика с неводом — некий бобыль с топором. «Матушка» липка дала ему богатство и другую, молодую жену, сделала его старостой, дворянином, губернатором. Но захотелось бобылю быть царем, и липка превратила его в медведя, а его жену — в медведицу.

Отметим, что на Руси слово «Липа» не так давно было нормальным женским именем.

Мировая сень ясеня

Это дерево выделялось из ряда других в древних представлениях людей. Само название дерева звучит очень по-русски: «Я — сень». Под сенью же дерева помещался весь мир.

Так в знаменитом эпосе X века «Старшая Эдда» ясень Игтдрасиль, а так звали коня бога Одина, представал как «мировое дерево», «древо предела», чьи ветви были раскинуты над всем миром, и там, где крона кончалась, был пространственный предел мира. Дерево объединяло все миры, в том числе небо, землю и подземный мир. На вершине этого дерева сидел мудрый орел, между его глазами — полинявший от непогоды ястреб, корни этого дерева глодали дракон и змеи Три корня мирового дерева простирались к богам (асам), людям и великанам (хримтурсам), в подземный мир (Нифльхейм). Посредником между обитателями верха и низа дерева являлась белка Рататоск, листву же дерева ели с крыши обители богов Вальхаллы олень по имени Эйктюрмир и коза по имени Хейдрун. Еще четыре оленя щипали листья на среднем уровне дерева, Бог Один, чтобы приобрести тайные знания, повесился на этом ясене и провисел на нем пять дней (поэтому ясень Иггдрасиль называли конем Одина). У ясеня находилось святилище богов. Ниже корней дерева были расположены источники Хвергельмир, что означало «кипящий котел», Урд и Мимира. Рядом с Урдом обитали норны, которые не только определяли судьбы людей, но и поливали