Читать книгу - "История Японии - Эльдар Дейноров"

Погромщики и поджигатели прошлись по Японии куда страшнее, чем любой Хубилай. Тот почти наверняка пощадил хотя бы буддийские монастыри. Эти же не щадили ничего.

Но полагаю, что людей, якобы «грабивших» дома столичных богачей, можно вполне оправдать. Они лишь отбирали то, что им недодали, то, что было ими же и произведено. Когда так называемая «элита» обжирается, а остальные люди едва сводят концы с концами, ущемленное трудовое большинство может воздействовать на «элиту» любыми методами. В случае с Японией XV века ничего, кроме лозунга «грабь награбленное», возникнуть и не могло. Исторический урок надо бы хорошенько заучить «элитам» более поздних времен и иных стран! Но, судя по всему, история не учит никого…

В 1485 г. особенно жестокие сражения ударили по провинции Ямасиро. Там сошлись не на жизнь, а на смерть два клана семейства Хатакэяма. Выяснение отношений шло из-за поста канрё.

И тогда крестьяне и самураи низших рангов («дзи») массово дезертировали из армий, набросившихся словно саранча на реквизированные у местного населения припасы. Но они не просто разбежались по домам, а выступили в качестве третьей силы. Выстроив собственный грозный военный лагерь, ныне побратавшиеся противники послали ультиматум тем, кто еще продолжал воевать. Обе армии должны были уйти из провинции Ямасиро, все имения требовалось возвратить владельцам, все заставы, взимающие пошлину — разрушить.

И эти требования пришлось выполнять, притом — очень быстро.

Вот теперь «икки» в Ямасиро ощутили настоящую мощь. В 1486 г. в провинции было учреждено временное правительство из «икки».

Не менее серьезные перемены произошли и в провинции Kara. Там уже давно находился центр буддийской школы «Чистой Земли». Известный проповедник Рэннё, чьи идеи были просты и доходчивы, пользовался огромным уважением среди местных крестьян. (Кстати, он отвергал безбрачие для духовенства — и так сильно противодействовал этому догмату, что оставил после себя двадцать девять детей).

Местный феодал Масатика Тогаси привлек сторонников «Чистой Земли» на свою сторону. Как скоро выяснилось, сделал он это совершенно напрасно. В провинции возник Союз прямодушных — народная армия, которая превосходила мощью дружины боевых монахов. Оказалось, что контролировать их невозможно. В 1488 г. эта армия восстала против самураев и изгнала Тогаси. Теперь власть в провинции перешла к ним, благо эти люди обладали бесстрашием. По их доктрине (весьма напоминающей некие малосимпатичные движения начала XXI века), смерть в бою наверняка означала рай и пребывание в блаженстве.

Укрепленный монастырь Исияма Хонгандзи был отстроен ими в устье реки Ёдо. Сейчас там расположен Осакский замок. Так что эти повстанцы обладали не только решимостью, но и серьезным стратегическим подходом.

Война Онин, вроде бы, завершилась. Но теперь страна пребывала в состоянии непрерывных гражданских войн. Они шли до начала XVII века.

И то, что творилось в распадающейся на части стране, получило название «гэкокудзё» («подавление высших низшими»). Самурайские кланы копали могилу противникам, но сверзились туда они все. Без разбора.