Читать книгу - "Государство Волжская Болгария: историко-правовой очерк - Владислав Уруков"

над этой могилойи говорят, что это для того, чтобы не добрался до нее ни шайтан, ни человек, ни черви, ни гнус. Когда он похоронен, то рубят шеи тем, которые его хоронят, чтобы не было известно, в каком из этих домов (находится) его могила. Могила его называется рай, и (они) говорят: «Он вошел в рай». И все дома выстланы парчой, вышитой золотом. И обычай (правило) царя хазар (тот), что у него двадцать пять жен, (причем) каждая жена из их числа это – дочь кого-либо из царей, соперничающих с ним, которую он берет (себе) волей или неволей. И у него девушек наложниц для его постели шестьдесят, и только такие, которые отличаются красотой. И каждая из свободных (жен) и наложниц (находится) в отдельном дворце, – у нее (есть) помещение в виде купола, покрытое тиком и вокруг каждого купола (есть) пространство (для прогулок). И у каждой из них есть евнух, который ее стережет. Итак, если (хакан) захочет употребить одну из них как наложницу, он посылает к евнуху, который ее стережет, и (он – евнух) является к ней быстрее мгновения ока, чтобы он положил ее в свою постель, причем евнух останавливается у дверей «купола» царя. Когда же он (царь) использовал ее как наложницу, он (евнух) берет ее за руку и удаляется, и не оставляет ее после этого ни на одно мгновение. Когда этот великий царь едет верхом, (то) едут верхом (также) все войска по случаю его выезда, причем между ним и частями кортежа миля (расстояния), и не видит его ни один из его подданных иначе, как лежа ниц, поклоняясь ему, (и) не поднимая своей головы, пока он не проследует мимо него. Продолжительность (правления) их царя – сорок лет. Если он переживет их (хотя бы) один день, то подданные и его знать убивают его и говорят: «Он таков, что уже уменьшился его ум, и его суждение (стало) неосновательным». Если он отправит (в поход) отряд, то он (отряд) не убегает вспять никоим образом, а если он обратится в бегство, то предается смерти всякий, кто из него (этого отряда) возвратится к нему (царю). А что касается предводителей и его заместителя, то если они обратятся в бегство, приводят их (самих) и приводят их жен и их детей и дарят их (в рабство) в их присутствии другим, в то время как они смотрят (на это), и точно также (дарят) их лошадей и их (домашнее) имущество и их оружие, и их дворы (усадьбы), а иногда он (царь) разрезает каждого из них на два куска и распинает их (на кресте), а иногда вешает их за их шеи на деревья. Иногда же, если смилуется над ними, то сделает их конюхами. У царя хазар (есть) огромный город на реке Атиль. Он состоит из двух частей (сторон, «концов») – в одной из этих двух частей (живут) мусульмане, а в другой части – царь и его приближенные. Над мусульманами (начальствует) муж из (числа) отроков царя, который называется хаз. Он мусульманин, и судебная юрисдикция над мусульманами, живущими в стране Хазар и (временно) приезжающими к ним по торговым делам, предоставлена этому отроку мусульманину, так что никто не рассматривает их дел и не производит суда между ними, кроме него. У мусульман в этом городе (есть) соборная мечеть, в которой они совершают молитву и присутствуют в ней в дни пятниц. При ней (есть) высокий минарет и несколько муеззинов. И вот, когда дошла (весть) до царя хазар в триста десятом году, что мусульмане разрушили синагогу, бывшую в усадьбе аль-Бабунадж, то он приказал, чтобы минарет был разрушен, казнил (убил) муеззинов и сказал: «Если бы, право же, я не боялся, что в странах ислама не останется ни одной синагоги, которая не была бы разрушена, обязательно я разрушил бы мечеть». Хазары и царь их все иудеи, а славяне и все, кто соседит с ними, (находятся) в покорности у него (царя), и он обращается к ним (словесно), как к находящимся в рабском состоянии, и они повинуются ему с покорностью.

Из вышеприведенных открывок из записок Ибн Фадлана о посещении им Хазарию, изложенные Якутом следует, что правила и обычаи хазарском каганате в точь и точь почти сходны с правилами и обычаями в государстве Волжская Болгария. Это обстоятельство ещё раз подтверждает близкое родство базаров и Волжских болгар. Можно предположить, что хазарский язык фактически представляет собой один из диалектов болгарского языка. Арабский географии Ал-Балхи Ибн Дуста в сочинении («Виды стран», 850–934 гг.) пишет: «Язык болгар сходен с хазарским. Буртасы же говорят на языке различном (от языка двух упомянутых народов). Равным образом различается язык руссов от языка хазар и болгар…»^[286].

Какие же выводы следует по межгосударственным отношениям между Волжской Болгарией и Хазарией? Прежде всего, как нам представляется, для вывода о вассальной зависимости государства Волжская Болгария от хазарского каганата, а имело место добрососедское существование двух родственных народов, очень близких по языку, пратюркской огурской группы народов болгар и хазар, в лице образованных ими государств. За несколько веков между Волжской Болгарией какие-либо военные столкновения в источниках не упомянуты. Наоборот, все говорит о том, что Волжская Болгария и Хазария находились в мире и добрососедстве, между ними велась активная торговля и т. д. Более того, по справедливым выводам специалистов, в Хазарии болгарский язык использовался как язык межнационального общения между народами и племенами хазарского каганата. Это обстоятельство также может свидетельствовать о численном превосходстве болгар над хазарами. Для утверждения вассальной зависимости авторами, как правило, ссылаются на «Записки» ибн Фадлана о принуждении Хазарским царем выдать ему в жены одну из дочерей Алмуша. Но это же было нормальным состоянием отношений между двумя суверенами, направленными на укрепление союзнических либо добрососедских отношений между государствами Средневековья. Другими исследователями о вассальной зависимости государства Волжской Болгарии ссылаются на Еврейско-хазарскую переписку, где в числе народов, поданных Хазарского каганата, упоминаются и болгары. Это также, как было выше сказано, не свидетельствует о нахождении государства Волжская Болгария в вассальной зависимости от Хазарского каганата. После смерти Кубрата Великая Болгария перестала существовать, часть болгар переселилась за Дунай, а часть – в Среднее Поволжье, на Кавказ и в Европу. Этническую основу Хазарского каганата составляли те же родственные народы гунно-болгарского круга. Чёрные болгары Старший сын Батбай (Батбаян) со своей ордой остался на месте. Эти группы стали хазарскими данниками и впоследствии были известны под именем «чёрных болгар». Они упоминаются в договоре 944 года князя Игоря с Византией^[287]. Игорь обязуется защищать византийские владения в Крыму от нападений чёрных болгар. Таким образом, упоминание в Еврейско-хазарской переписке (в письме Иосифа) в числе народов и данников Хазарии болгар является логичным. Об отсутствии вассальной зависимости Волжской Болгарии от Хазарского каганата также указывает также об отсутствии каких-либо сведений о принуждении либо давления со стороны Хазарии в принятии иудаизма, государственной религии Хазарского каганата ^[288], в государстве Волжская Болгария. Если была бы вассальная зависимость Волжской Болгарии от Хазарии, разумеется, в этом случае имело бы место распространение государственной религии сюзерена, то есть иудаизма, на территории государства Волжская Болгария. Однако, к настоящему времени отсутствуют и единичные археологические и другие исторические факты, свидетельствующие о распространении иудаизма на территории государства Волжская Болгария.