Читать книгу - "Ключ Хирама - Роберт Ломас"

Сегодня одной из самых знаменитых работ Ламберта из Сен-Омера считается сделанная наспех копия рисунка, на котором изображен Небесный Иерусалим. На нем видно, что две главные колонны Небесного Иерусалима имеют имя Иаков, а основателем указан Иоанн Креститель. В этом так называемом христианском документе Иисус вообще не упоминается. Это не обычный рисунок, и мы полагаем, что появиться он мог только из одного места: подземелий храма Ирода. Символика на нем использована масонская, что подтверждает: Иаков Праведный олицетворял два столпа назореев!

Копия Ламберта явно была сделана в спешке, как будто на работу ему было отведено чрезвычайно мало времени.

Можно вообразить, что Ламберт просил Жоффрея дать ему возможность скопировать свиток, но тамплиер очень торопился назад, в Святую землю. Помарки, сделанные пером, свидетельствуют о спешке, и есть явные ошибки рисовальщика, что указывает на торопливость при копировании.

Документ датирован числом, которое на пять веков раньше первого официального использования масонского символа угольника и циркуля, а на рисунке доминирующей отличительной особенностью изображенных сооружений являются эти символы. Ошибки здесь быть не может, потому что никаких причин для использования угольников в данном случае нет. Это говорит нам, что символ масонства был свойствен и Иерусалимской церкви. В копии Ламберта записаны названия двенадцати колонн таинственного города на латинском языке: мы видим имя Иакова на двух колоннах и Сион (Израиль) на арке, которую эти колонны поддерживают. Мы полагаем, что двойное использование имени Иаков позволяет определить дату создания оригинала как девятнадцатилетний период между распятием Иисуса и смертью Иакова Праведного под ударами камней.

На рисунке показаны три огромных угольника вместе с циркулями, неловко вписанные в балконы прямо над вершиной каждой башни. Имеется трио, посаженное под двумя колоннами Иакова, что указывает на их подчиненное положение. Указаны имена, хотя мы не смогли прочесть имя слева, но справа подписано Андрей, а в центре Петр. Как ни печально это для католической церкви, считающей прямое наследие авторитета Иисуса через Петра, но свиток недвусмысленно утверждает, что лидером Иерусалимской церкви был епископ Иаков, а Петр, хотя и заметная, но вторичная фигура.

Строй из трех башен, каждая с угольником и циркулями, полностью соответствует современному масонству в отношении трех ключевых фигур масонской ложи: Досточтимому Мастеру и его двум стражам — которые олицетворяют солнце (Ра), луну (Тот) и мастера ложи.

Есть еще один показатель того, что свитки были найдены тамплиерами в Иерусалимском храме, который заключен в масонском ритуале, когда в процессе церемонии потерянные секреты обсуждают Досточтимый Мастер и два стража:

«— Брат Младший Страж, почему оставляем восток и идем на запад?

— В поисках того, что было потеряно, Досточтимый Мастер.

— Брат Старший Страж, что такое было потеряно?

— Подлинные секреты Мастера Масона, Досточтимый Мастер.

— Брат Младший Страж, как они были потеряны?

— Из-за безвременной смерти нашего Великого Мастера Хирама Абифа, Досточтимый Мастер.

— Брат Старший Страж, как вы надеетесь найти их?

— В центре, Досточтимый Мастер.

— Брат Младший Страж, что есть центр?

— Эта точка в пределах круга, от которой каждая часть окружности отстоит на равное расстояние».

Для большинства масонов, бесчисленное количество раз повторявших эти слова, фразы выглядят бессмысленно, но нам говорят все. Во времена крестовых походов на картах в христианском мире Иерусалим был обозначен как центр мира. Храм был в центре старого города, а в центре храма находилась Святая Святых. Две колонны, показанные на рисунке Ламберта, тоже расположены в центре нового Иерусалима, в точном месте, где были найдены секреты Иисуса и Моисея, — нет сомнения, что для тамплиеров это была центральная точка земли.

Мы быстро усваивали новое и приобрели привычку время от времени возвращаться к старому материалу, чтобы осмыслить его уже с учетом новых знаний. Именно в одном из таких случаев мы вновь прочитали некоторые переводы Свитков Мертвого моря, выполненные Робертом Эйзенманом. Мы обнаружили, что концепция Небесного Иерусалима, или Нового Иерусалима, которая была отражена в свитках, найденных в пяти различных пещерах в Кумране, в каждом случае базировалась на видениях Иезекииля, в которых новый город детально описан как имеющий полторы тысячи башен высотой сто футов (30 м) каждая.

Подобно всем масонским Ступеням, Ступень Королевская арка имеет то, что называется Гербовый щит (см. рис. на стр. 362), который представляет собой наглядное изображение того, чему посвящено Братство. Сразу бросается в глаза, что основная тема — раскопки храма. На втором плане мы видим Иерусалим и руины храма, а на первом — раскопанный вход в подземелье. На центральной панели показаны семь Ступеней, поднимающиеся к мозаичной площадке, на которой лежат инструменты для раскопок и строительные принадлежности, угольник, циркули и свиток. По краям этой панели изображены эмблемы двенадцати колен Израиля, а наверху, как считается, четыре главных знамени Иуды (лев и царская корона), Реубен (человек), Эфраим (бык) и Дан (орел).

После того как был найден свиток Небесный Иерусалим и раскрыта история Ступени Королевская арка, мы были уверены в том, что тамплиеры действительно нашли секреты своего ордена, начертанные на свитках, спрятанных назореями, и что они проводили церемонии посвящения, постав ленные на основе воскрешения вживе, как это делал Иисус.

ВОЗДЕЙСТВИЕ НАЗОРЕЙСКИХ СВИТКОВ

Девять рыцарей, заполучивших в свои руки назорейские свитки, нашли сокровище, о котором и мечтать не могли, но поделиться этим сокровищем со всем миром было невозможно. Находка не оказала немедленного воздействия на их родную страну Францию. Ордену, основанному Гуго Пайенским и его товарищами в 1118 году, потребовалось несколько десятилетий, чтобы стать одной из самых могущественных сил в христианском мире. Однако в течение пятидесяти лет во Франции происходило нечто экстраординарное.

_{Гербовый щит Ступени Святая Королевская арка, на котором изображены раскопки храма Ирода.}

За один век, начиная с 1170 года, только во Франции были построены восемьдесят кафедральных соборов и пятьсот аббатств, на которые ушло больше камня, чем когда-либо было добыто в Древнем Египте!^[99] Эти здания возводились по совершенно новому архитектурному плану в масштабах, невиданных ранее. Классическим примером такого сооружения является Шартрский кафедральный собор, взметнувшаяся ввысь композиция из покрытых орнаментом шпилей и стекла. Каменщиками при этом строительстве и в других подобных случаях руководили тамплиеры, провозгласившие своей миссией «построение Иерусалима» в славном новом архитектурном стиле из колонн, башен и устремленных в небо шпилей.