Читать книгу - "Предания Синих камней - Станислав Ермаков"

За прошедшие два десятилетия Синь-Камень не только стал знаменит на всю страну, а рассказы о нём претерпели изменения. Изменений, признаться, довольно много, но они внешние и отнюдь не все радуют взгляд. Всё же, когда к некоему месту начинается буквально паломничество, следить за ним нужно куда более внимательно, нежели за всеми остальными. Если в середине 1990-х годов люди к Камню шли, но не было ни «убитой» до состояния асфальта тропы (судя по фотоснимкам в Сети, она и весной в распутицу столь же утоптана, жуть!), ни такого количества следов «жертвоприношений» (в том числе и без кавычек) у камня. Появились информационные стенды. Простенькие, но заметные. Они вызывают вопросы, которые мы тоже задали.

Ещё около камня налажен и, по признанию продавцов, неплохо идёт сувенирный бизнес. Сувениры типовые и частью презабавные: например, многочисленные магнитики для холодильника (почему-то не только с китчевыми видами переславльских храмов, но и с такими же ростовскими, ярославскими, сергиево-посадскими). А летом между берегом озера и валами Клещина появляется кафе-пивная под матерчатым шатром. Ладно, хоть от Камня и горы её отодвинули, а то было бы совсем как в одной всем известной книге.

К самой Александровой горе всё ближе подтягиваются дачи, возводимые для небедных людей. Хорошо ещё, на гору взобраться пока денег не хватило, хотя попытки, наверное, уже были.

Но главное изменение – нескончаемый людской поток, с утра и до вечера, когда солнце уже почти коснулось противоположного берега. Автобусы со школьниками, взрослыми туристами, отдельные автомобили и даже идущие пешком от Никитского монастыря или от города паломники… На горе постоянно собираются и водят странно-медитативные хороводы адепты неких духовных практик. Поставленный на горе крест им явно не помеха. Потом эти люди идут к Камню и скопом забираются на него – кто в обуви, кто босиком, оставляют приношения, вяжут ленточки на растущие неподалёку кусты…

Место живёт своей жизнью. Люди врываются в неё, не всегда тактично, унося что-то и оставляя свой след.

Искатели духовности или «охотники за силой» на вершине Александровой горы… Октябрь 2010 года

Вид от подножия Александровой горы на Синь-Камень. Не видно, но всё пространство за кустами по центру занял торговый ряд

…Или так и должно быть, а моё представление о необходимости особо трепетного отношения к подобным памятникам лишь итог неких личных «заморочек»?

А пока страсти вокруг Синь-Камня продолжаются. В начале июля 2015 года с дорожных указателей неожиданно пропала информация о месте поворота к нему с главной трассы. Потом она появилась. Потом вновь пропала. Сначала люди грешили на хулиганов, потом появлялась информация, что это сделано по просьбе жителей деревни Городище – им тоже нужен указатель на поворот к населённому пункту, а другого места вроде как нет, но, оказалось, причина в другом: об этом якобы просили представители церкви.

«Церковь не против самого камня, – пояснил корреспондентам “Независимой” благочинный города Переславля протоиерей Александр Передернин. – То, что создано природой и Господом, неподвластно земным людям. Но чрезмерная популяризация и изменение сознания людей – это же ненормально. Да, каждый человек имеет право на религиозное самоопределение. Но нужно придерживаться золотой середины. Нужно спросить жителей города: нужен им Синий камень или нет. В городе должен быть баланс интересов как верующих, так и тех, кто вне церковной ограды, для местных жителей и для туристов. Но сжигание крестов на Александровой горе, языческие обряды – все это разжигание этнических конфликтов среди мирного населения»^[186].