Читать книгу - "Будь водой, друг мой. Учение Брюса Ли - Шеннон Ли"

Мы рождаемся открытыми, восприимчивыми, эмпатичными и энергичными малышами. Но по мере того, как нас учат ориентироваться в мире, мы начинаем действовать, следуя определенным шаблонам. Исходя из лучших побуждений, наши воспитатели приучают нас к общепринятым схемам, и наша сущность начинает понемногу затуманиваться. Частично это программирование представляет собой нормальный, естественный процесс взросления и познания мира. Мы овладеваем необходимыми для жизни навыками и учимся правильно пользоваться ими. Мы должны узнать, как защитить себя, как получить необходимое, как выжить. Но в процессе внешние влияния уводят нас все дальше от нашей глубинной сути. Обучаясь приспосабливаться, мы забываем о своей уникальности, которую необходимо отстаивать. Мы забываем свое естественное состояние и уже не можем высказать, выразить его. Внимание, бдительность, осознание – это инструменты для возвращения к своему истинному «я», от которого мы отдалились в ходе развития. Они позволят нам снова овладеть тем, что было нашим всегда: нашей свободной, экспрессивной и глубинной сутью.

Вода не знает таких проблем. Волне не требуется помнить, что она должна биться о берег. Река не раздумывает о том, как выточить каньон в глубине гор. Озеру не приходится выполнять упражнения, чтобы дать жизнь рыбам и водорослям. Вода просто существует и тем самым дает нам ключ к пониманию своей истинной природы. И однажды, если мы достигнем успеха в самореализации, мы сможем ощутить, вернуть эту свободу, такую простую и естественную.

Сохранять целостность

Отец придавал большое значение символу инь-ян. От него он отталкивался, создавая свой боевой стиль. Он прекрасно разбирался в философских смыслах символа. Об инь-ян написано множество томов, его по-разному толковали и воплощали целые учения и школы, и мы тоже подробно остановимся на нем. Начнем мы с базового понимания инь-ян как символа целостности. В западном мире существует тенденция понимать инь и ян как противоположности: горячее и холодное, высокое и низкое, молодость и старость. Но на Востоке инь ян (тут я намеренно не ставлю между ними ни дефис, ни союз «и») не противопоставляются, а дополняют друг друга. И действительно, обе эти силы действуют слаженно, манифестируя полноту явления. Если подумать, то горячее и холодное – это просто крайние точки одного и того же явления – температуры. Холодное не существует без горячего и наоборот. Больше того, без температурных экстремумов не существовало бы ни приятной прохлады, ни ласкового тепла.

В случае с водой дело обстоит точно так же. Вода может быть нежной и мощной. Мягкой и напористой. Глубокой и мелкой. Совершенно то же самое мы видим и в жизни. Прекрасная и уродливая. Вдохновляющая и устрашающая. И тут снова мы говорим о крайностях. Отказываясь принимать одну половину опыта, мы не сможем познать другую и тем более не сможем сохранить баланс между экстремумами. Но когда мы находим срединный путь между крайностями, приходят мир и гармония. Приходит легкость.

Поэтому давайте полностью откроемся всей полноте переживаний, которые жизнь предлагает нам. Давайте рассмотрим всю экосистему нашего существования, нашей человечности. И не будем забывать, что, подобно воде, мы можем двигаться и быстро, и медленно. Мы можем и полностью выкладываться на тренировках, и относиться с нежностью к самому себе. Наше движение к самореализации не обещает быть легкой прогулкой. Оно задействует все наши ресурсы, все наше внимание. Но по мере роста вы начнете видеть, а самое главное, переживать всю сложность текучих взаимоотношений между элементами, составляющими нашу личность. В философском эссе моего отца есть такие строки: