Читать книгу - "Я горд, что русский генерал - Леонид Ивашов"

И в этой связи важнейшее значение обретает вопрос о ведущем этносе. Не найти более-менее многонациональной страны, где не было бы ведущего этноса. Этноса, который бы нёс историческую ответственность за выбор стратегии развития страны, организацию её безопасности, экономики и т. д. В России же, где русский этнос фактически отстранён от такой ответственности, общность «россияне» ещё долго будет оставаться неопределённой и аморфной. А поскольку любое проявление русского самосознания поспешно квалифицируется как национализм – это грозит продолжающимся угасанием русского этноса. Кто будет отвечать за Россию, за её будущее – «россияне»?..

Несколько обнадеживает то, что даже при отсутствии базовых теоретических разработок российская власть порой выходит на крайне важные – для будущего страны, евроазиатского региона, да и всего мира – решения. Я имею в виду идею Шанхайской организации сотрудничества (ШОС).

ШОС, в сущности, это второй, альтернативный полюс мира – не только в виде противостоящего Западу во главе с США военно-экономического союза. Это альтернатива в миропостроении, философии международных отношений, вообще жизни человечества, его выживаемости. Это фактически коалиция 5–6 мировых цивилизаций.

Идею ШОС нужно всемерно развивать. В этой организации Россия, безусловно, будет играть ведущую роль. Речь не о диктате интересов, а именно о ведущей роли – в плане высоких технологий, интеллектуального потенциала, источника разумно используемого в общих интересах сырья. Речь, наконец, о духовном лидерстве.

В результате можно будет не только предотвратить российско-китайское, российско-американское или американо-китайское вооружённое столкновение, но и серьёзно, глубоко воздействовать на мир, способствовать его позитивному изменению.

России нужно менять и конкретные, так сказать, тактического уровня, взаимоотношения с тем же Китаем. Я уже говорил, что, просто продавая ему вооружения и даже лицензии на их производство, мы не выйдем из схемы «донор – реципиент», не сформируем важную для наших государств, да и для дела мира российско-китайскую геополитическую общность.

Активно сотрудничая с Китаем, нужно не просто продавать оружие, но создавать взаимозависимую, взаимодополняющую структуру обеспечения общей обороны.

Что я имею в виду? Схема первого этапа была реализована при продаже Китаю наших истребителей Су-27: мы поставляем самолёты, потом передаём лицензию на производство, а Китай обязуется не размещать Су-27 ближе оговорённой дальности от российских границ.

Но надо идти дальше, переходить ко второму этапу. Например: китайцы заинтересованы в создании системы противоракетной обороны (ПРО), но создать её могут только с нашей помощью. Поэтому России следует идти навстречу партнёру по ВТС только при условии, что это будет совместная система. И работать она будет только против ракет третьих стран. Причём часть системы должна размещаться на нашей, часть – на китайской территории.

В рамках этого проекта можно не только помочь Китаю, но и укрепить долговременные союзнические отношения. Отход от союза, а тем более его разрыв в этом случае будет неприемлем для обеих сторон, поскольку приведёт к прекращению функционирования системы ПРО или к значительному снижению её потенциала.

Если такая система взаимоотношений будет создана, Китай не будет нам опасен ни в краткосрочной, ни в долгосрочной перспективе. Если же мы не определимся с долговременной стратегией развития государства, не сформулируем геополитическую идею, не выработаем модель той России, которую хотим видеть на различных этапах развития… Мы действительно будем повинны в той войне, о возможности которой давно уже говорят эксперты – между США и Китаем.

А главное – потеряем Россию.

Общенациональный Русский журнал

Беседу вёл Юрий Гладкевич, «Интерфакс-АВН», специально

для «Русского Журнала»

01.12.2007

Россия – Китай: перспективы военно-технического сотрудничества

1.

Китайская мудрость гласит: «Тот, кто понял циклы перемен, – достиг просветления».

Похоже, что современные китайцы достигли просветления в умах, пройдя в ХХ столетии тернистый путь проб и ошибок, оккупаций и революций, социальных экспериментов и поиска «пути развития с китайской спецификой».

Дэн Сяопин, осмыслив историю китайской цивилизации от эпохи Книги Перемен до наших дней, вернул Китай на путь плодотворного освоения собственного традиционного наследия в новых исторических условиях. Мне представляется, что сущность реформ Дэн Сяопина не в темпах роста экономики, которыми восхищается мир, а в возвращении к истокам мудрости народа, в стремлении брать все лучшее у других народов, но жить своим умом.

Подписание соглашения о военном сотрудничестве с руководством НОАК (Китай)

Китайское общество через почитание родителей и уважение к старшим, ритуал поклонения предкам, вежливость и справедливость, настойчивое стремление овладеть знаниями приучает человека сдерживать свои желания, ограничивать поступки, быть терпеливым и настойчивым в достижении поставленной цели. Порядок в стране установлен не столько государством, сколько внутренним сознанием людей: каждый знает свое место, доверяет власти и не претендует на большее, пока, согласно конфуцианскому учению, не обретет новые знания и опыт.

Современное китайское государство – это совершенно иной Китай, нежели тот, который мир знал последние две сотни лет. Суть нынешней китайской государственности – в ее добродетельном отношении и к своим гражданам, и ко всем китайцам, живущим на планете. Этот феномен, не замечаемый международным сообществом, сформировал внутреннее согласие населения КНР с проводимой государством политикой, вызвал удовлетворение людей собственной судьбой, нацеленность на перспективу.

Мы, по инерции называя Китай «коммунистическим», не заметили фундаментальную трансформацию господствующей идеологии, в центр которой незаметно для окружающего мира выдвинулись традиционные ценности: «воля Неба», как она изложена в Книге Перемен (подчинение подданного высшей власти, сына – отцу, жены – мужу), преклонение перед великими людьми, уважение к слову мудрых. Таков идеологический стержень китайского общества начала XXI века. Китайцы вновь поверили в особую историчность своей судьбы, и именно с этим связаны их видимые миру успехи в развитии.

Это важно для осмысления масштабов, направлений и перспектив сотрудничества ослабевшей России с великим соседом.

2.

Китайская правящая элита не только читает Книгу Перемен, но и глубоко анализирует события в мире, трезво учитывая реальное соотношение сил в мировом и региональном масштабе. Китайские вожди ведут себя исключительно прагматично, не ввязываясь в глобальные авантюры Вашингтона, но и не позволяя кому бы то ни было ущемлять стратегические национальные интересы Китая.