Читать книгу - "Мистика русского православия - Роман Багдасаров"

В сравнение со старыми городами России, Петербург очень быстро развился, в него вложен интенсивный труд нескольких десятков поколений. Поэтому сегодня Питер олицетворяет оплот народной «правды», поэтому петербуржцы так сопротивляются попыткам навязать им эту правду извне. Однако инстинкт «первого отрицания», или нигилизма, как реакция на несовершенную, неперспективную действительность, может, если осознать его причины, трансформироваться в мироощущение надежды, столь востребованное обществом.

Удивительным образом, после почти столетней паузы, вызванной разрывом исторической преемственности, к «новому граду Св. Петра» возвращается его миссия. Комбинация внешне случайных факторов приводит к неслучайному результату — и Санкт-Петербург вновь возрождается в качестве мировой столицы — на сей раз столицы энергетической. Все идет к тому, что в двадцать первом веке — как и веке девятнадцатом, вопросы о судьбах мира снова будет решаться именно здесь.

Россия снова начинает играть роль судьи и протектора, теперь уже, не в военном, а в энергетическом пространстве. Но ведь энергия это не только топливо для двигателей, не просто джоули, эрги и ватты. Жизнь отдельного человека, целых народов и стран только тогда приобретает смысл, когда повседневность сопрягается с высшими целями, такими как всеобщая гармония, бессмертие. Дискуссия развернувшаяся сегодня вокруг будущего Санкт-Петребурга это спор о смысле человеческой жизни, о том, что действительно является священным для населения города, страны, континента.

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА

КНЯЗЬ СЕВЕРА

Карпов А.Ю. Владимир Святой. 2-е изд. испр., доп. М., 2004

Карпов А.Ю. Княгиня Ольга. М., 2009

Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе (с древнейших времён до 1000 г.). М., 1993

Рансимен С. История Первого Болгарского Царства. СПб., 2009

Российское византиноведение. Итоги и перспективы: Тезисы конференции… 24–26.05.1994. М., 1994

Роэсдаль Эльсе. Мир викингов. СПб., 2001

Русанова И.П., Тимощук Б.А. Языческие святилища древних славян. 2-е изд., испр. М., 2007

Хабургаев Г.А. Первые столетия славянской письменной культуры. М., 1994

KapSapaq Г.0. Baa&eioq В' о BouXyapOKiovoq. Auf|va, 2002. (Етратеуиср Iaxopia, 6)

ПРАВО НА ЖЕРТВУ

Литвина А. Ф., Успенский Б. Ф. Выбор имени у русских князей в X–XVI вв. Династическая история сквозь призму антропонимики. М., 2006

Самойлова Т.Е. Житийные иконы святых Бориса и Глеба XIV–XVII вв. // Труды ЦМИАР. Т. 3. М., 2008

Рорре Andrzej. Christian Russia in the Making. Aldershot; Burlington; Ashgate, 2007

МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ РАЯ

Архипова С.В. Древний Египет и христианство // Восток (Oriens). 2002. № 3

Богдасаров РВ. От альфы до омеги русского Центавра // Урания. 1997. № 5; 1998. № 1

Богословские труды. М., 1989. Сб. 29

312 _

Буслаев Ф.И. Сочинения. Т. 1–3. СПб.; Л., 1908–1910 Вагнер Г. К., Владышевская Т.Ф. Искусство Древней Руси. М., 1993 Веселовский А.Н. Параллели к сказанию о рае // Филологические записки. 1875. Вып. 3

Димитрий Ростовский, сет. Синопсис. Летопись. М., 1998 Древняя Русь: пересечение традиций. М., 1997 Дьяченко Гр., прот. Полный церковно-славянский словарь. М., 1993 Естественно-научные представления Древней Руси. М., 1978 Естественно-научные представления Древней Руси. М., 1988 Жуков Д.В. Плавание святого Брандана // Урания. 1999. № 1 Из Толковой Палеи: До-человеческий цикл Творения / Пер. Р.В. Багдаса-рова, коммент. А.П. Щеглова // В Г. 1998. № 7

Клибанов А.И. Реформационные движения в России в XIV — 1-й пол. XVI в. М., 1955

Книга глаголемая Козмы Индикоплова: Из рукописи МГАМИД XVI в., ВМЧ (новгородский список), месяца августа, 23–31 (собр. Оболенского № 159). СПб., 1886

Книга нарицаема Козьма Индикоплов / Изд. подг. В.С. Голышенко, В.Ф. Дубровина. М., 1997

Ковтун Л.С. Азбуковники XVI–XVII вв. Л., 1989 Кудрявцевы М.П. и Т.Н. Русский православный храм. Символический язык архитектурных форм // К Свету. 1995. № 17 Лазарев Е. Обретённый рай // Урания. 1998. № 3

Макарихин В.П. Спор о «земном рае» и развитие русской общественной мысли в XIV в. // Идеология и культура феодальной России. Горький, 1988 Мочульский В.Н. Апокрифические элементы в «Вопросах и ответах св. Афанасия к кн. Антиоху». Одесса, 1900

О Тебе радуется: Русские иконы Богоматери XVI — начала XX века. М., 1995

Панич ТВ. Шестоднев неизвестного автора из библиотеки Афанасия Холмогорского // Русское общество и литература позднего феодализма. Новосибирск, 1996

Пиотровская Е.К. «Христианская Топография» Козьмы Индикоплова в древнерусской письменной традиции (по материалам дошедших фрагментов). СПб., 2004

Плигузов А.И. Текст-кентавр о сибирских самоедах. М.; Newtonville, 1993 Подлинник иконописный / Изд. С.Т. Большакова, А.И. Успенского. М., 1998

Путятин И.Е. Образ русского храма и эпоха Просвещения. М., 2009 Райт Дж. К. Географические представления в эпоху крестовых походов. М., 1988

Редин Е.К Христианская топография Козьмы Индикоплова по греческим и русским спискам. М., 1916

_313

Ретковская Л.С. Вселенная в искусстве Древней Руси // Труды ГИМ. М., 1961. Вып. 33

Рупосова Л.П. Группа наименований небесных тел Солнечной системы в русском языке XI–XVII вв. // Лексические группы в русском языке XI–XVII вв. М., 1991

Рыбаков Б.А. Стригольники: Русские гуманисты XIV столетия. М., 1993

Седельников АД. Мотив о рае в русском средневековом прении // Byzantinislavica. 1938. Т. 7

София Премудрость Божия: Выставка русской иконописи XIII–XIX вв. из собраний музеев России: [Каталог] / Концепция Л.И. Лифшица, А.М. Лукашова. М., 2000

Тихонравов Н.С. Памятники отреченной русской литературы. Т. 1–2. СПб., 1863