Читать книгу - "Хитон погибшего на кресте - Геннадий Михайлович Левицкий"

Духом, который Ты вложил в меня,

И я преданно повинуюсь

дивному Совету Твоему,

Духом святости Твоей

Ты явил во мне ведение.

И Ты сделал из меня как бы отца

для сынов милости,

Как бы питателя

для людей предзнаменования».

С другой стороны, Учитель Праведности выступает, как обычный слабый человек:

«А я – создание из праха.

Что я такое?

Глина, смешанная с водой.

Для чего я сотворен?

И в чем моя сила?..

Ты – Бог вечности,

И все пути Твои утверждены во веки веков,

И нет ничего вне Тебя!..

Ты призвал меня по милости Твоей

И дал мне прощение

ради полноты благодати Твоей

И по безмерности милосердия Твоего».

Но не таким ли мы видим Иисуса Христа – особенно в последние часы его земной жизни?

Учителя Праведности также преследовал «нечестивый священник» – судя по всему, первосвященник. Точно так же он был гоним и предан суду. Иисуса казнили накануне величайшего праздника Пасхи; расправиться с Учителем Праведности пришли в День Очищения – в субботу.

– «Люди моего согласия

возмутились против меня

И растоптали тайну,

которую Ты открыл мне,

Они оклеветали меня

перед сынами нечестия».

«Некоторые экзегеты, – писал доктор богословия католического института в Париже Даниелю, – пораженные аналогиями в выражениях, которыми описаны личность и история Учителя Праведности, и с теми, которые в Евангелии прилагаются к Христу, подумали, что Учитель Праведности был чем-то вроде Христа до Христа».

При многочисленных сходствах с общиной первых христиан в образе жизни кумранитов имелись и существенные отличия. Прежде всего, они выражались в негативном отношении к остальному миру, ко всему, что находилось за пределами их поселений. Первоначально в общину принимались только мужчины, практиковался целибат – связано это с тем, что кумраниты жили в ожидании близкого конца света. Так как он не наступал, то последние ограничения отменили.

Почему-то слепые, хромые и прочие лица, имевшие телесные недостатки, не могли стать полноправными членами секты. Вроде бы немилосердно так относиться к людям, обиженным жизнью, но в целом кумранитам, как и христианам, не чуждо было милосердие, их законы предписывали занятие благотворительностью. В Дамасском документе членам общины предписывается «поддерживать руку бедного, нищего и пришельца».

Благотворительность даже регламентировалась: «Заработок по меньшей мере двух дней ежемесячно отдадут в руки надзирателя и судей; из этого дадут для сирот и из этого же будут поддерживать бедного, и нищего, и старика, находящегося на смертном одре, и для бездомного человека, и для находящегося в плену у чужого народа, и для девицы, у которой нет родственника, и брака с которой никто не домогается…»

Хотя кумраниты подчеркнуто негативно относились к «сынам тьмы» – всем, кто не принадлежит к их общности, но в целом они являлись противниками всякой войны. Не конфликтуя ни с кем, они лишь готовились к апокалипсису – последней битве добра со злом. Антиримское восстание, начавшееся в 66 г., и было принято пацифистски настроенными кумранитами за это ожидаемое событие. Они были среди активных участников восстания и вместе со всеми иудеями защищали последний оплот – крепость Масаду.

19

Зелоты (дословно с греч. «ревнители», «приверженцы») – религиозно-политическая группировка в Иудее I в. до н. э. – I в. н. э. Отрицали любую власть над «избранным» народом, кроме власти Бога. Боролись как против римского господства, так и против соотечественников (иудейская знать, священническое сословие), которые лояльно относились к завоевателям. Зелоты явились инициаторами Великого восстания иудеев и играли решающую роль в последующей войне с римлянами (66–73 гг.).

20

Сикарии («кинжальщики» – от лат. Sica «кинжал») – наиболее радикальная группировка, отколовшаяся от зелотов в I в. н. э. Предпочитали реальные действия: убийства римлян, а также иудеев, сотрудничавших с ними, уничтожение долговых документов, освобождение рабов, в годы войны – захват территорий и стратегических объектов. В числе сикариев были профессиональные убийцы. Согласно И. Флавию, они предпочитали расправляться со своими жертвами в толпе, что давало наибольший психологический эффект и позволяло исполнителю скрыться с места убийства. Излюбленное оружие сикариев – короткий меч, либо кинжал.