Читать книгу - "Храм Гроба Господня - Михаил Король"

Слева от входа в ХГГ (западная сторона атриума) за приземистой металлической дверью находится несколько приделов, объединенных совместной архитектурной судьбой.

На одной линии располагаются три церкви: св. мучеников Севастийских, свв. Жен-мироносиц (св. Иоанна Предтечи), св. Иакова. Если эту линию продолжить, то она, пройдя сквозь ризницу армянской патриархии, вонзится в Ротонду и пересечет вход в Кувуклию. Исследователи считают, что такое расположение трех приделов обусловлено исторически тем, что еще во времена существования на месте ХГГ языческого капища тут находились некие сооружения, очевидно имеющие отношение к храму. Что же это за сооружения? Предположительно – обычная римская баня. Согласно одной из гипотез, три современных придела повторяют конфигурацию римской термы с тремя отделениями: кальдарием**, тепидарием** и фригидарием**. К сожалению, серьезных археологических исследований тут не проводили, и фундаменты приделов избежали пока сопоставления с римскими постройками Адриана…

Обратите также внимание, что «банные» приделы находятся в непосредственной близости от основного водного резервуара ХГГ – древней цистерны, находящейся под атриумом.

Считается, что римские термы в византийский период были переоборудованы в баптистерий. О крестильных купелях при храме Воскресения упоминают такие ранние византийские источники, как «Бордосский путник» и итинерарий** паломницы Эгерии. Вот что они сообщают о баптистерии при ХГГ.

«Бордосский путник» («Бурдигальский итинерарий», середина IV в.):

«…Это храм Господень дивной красоты, имеющий с боку водовместилище, откуда берется вода, а сзади водоем, где крестят детей».

Эгерия (конец IV в.):

«Пасхальное же бдение совершается так же, как у нас, только здесь прибавляется еще следующее: дети, восприявшие крещение, одетые так, как они вышли от купели, ведутся вместе с епископом прежде всего в Анастазис (Ротонду)».

Первый вариант расположения баптистерия на карте Медвы

Второй вариант расположения баптистерия на карте Медвы

Если только что крестившихся детей тут же вводили в храм, то логично предположить, что из баптистерия был прямой проход в Ротонду.

Исследователи также полагают, что баптистерий с характерной щипцовой четырехскатной крышей изображен и на карте Медвы (середина VI в.).

Правда, месторасположение баптистерия можно толковать двояко, но так или иначе он находится с южной стороны базилики Константина.

Во втором случае баптистерий, как следует из свидетельства Эгерии, напрямую соединяется с Ротондой.

…Из атриума мы сразу попадаем в греческий придел свв. Жен-мироносиц, который в западной традиции упорно называют приделом Иоанна Крестителя, что косвенно, кстати, подтверждает нахождение на этом месте древней крещальни. Придел этот замечателен и тем, что находится под открытым небом. Проход с западной стороны связывает «баптистерские» приделы с комплексом учреждений греческой Патриархии. Вот как Л. Кавелин описывает путь из Патриархии в ХГГ:

«…Мы вступили во врата собственно так называемой „Патриархии“, по лестнице поднялись во второй этаж ее и мимо устроенной на сей же тер расе виноградной беседки спустились по длинной лестнице вниз – к месту второго явления Спасителя по воскресении Женам-мироносицам. На этом месте построена часовня, в коей изображен Спаситель в виде вертоградаря с копаницею, а напротив часовни под деревянным навесом церковь во имя святых Жен-мироносиц».

Описанный Кавелиным каменный киворий, отмечающий место явления воскресшего Иисуса Марии Магдалине, существует и поныне и в народе называется Недотрогой. Основание для такого названия евангелический стих:

«Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! – что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:16–17).

Киворий «Недотрога»

Иконостас в приделе Жен-мироносиц

Из-за расположения этого кивория прямо напротив престола в приделе Жен-мироносиц весь придел зачастую величают церковью Марии Магдалины (не путать с католическим одноименным приделом – см. главу 49).