Читать книгу - "Крещение Руси и её загадки - Никандр Матвеевич Левитский"

и полученное число признает искомой датой и так далее. На этом-то, конечно, основании Голубинский и говорит, что, снеся показания Иакова о времени заложения Переяславля и дарования десятины церкви Богородицы с годами летописи, получим год крещения Владимира 987-й. Но вместе с тем этот же способ вычисления лет побудил ученого профессора признать ошибку в указании Иакова, что Владимир крестился в десятое лето по убиении Ярополка, хотя существование ее в «Похвале» ничем не может быть доказано с несомненностью. А если Никоновская и Псковская летописи и делают в указанном месте поправку, читая вместо «десятое лето» – «девятое», то это свидетельствует только о желании подогнать показания Иакова под мерку летописной хронологии…

Мы уже знаем, что в этих же видах, в интересах летописи, проф. Соболевский, не отрицая правильности текста «Похвалы», пытается доказать, что смерть Ярополка относится к 979 г. О чем свидетельствует этот факт явно противоречивого отношения к хронологическим указаниям Иакова? Не показывает ли он, что делаемые учеными исследователями определения событий из жизни св. Владимира по Иакову не настолько авторитетны, чтобы на них смело можно было положиться, что они покоятся на шатких основаниях?!

Г. Матченко, сопоставляя показания Иакова с годами летописи (относительно событий после крещения Владимира), четвертое, пятое, девятое лето «Похвалы» определяет согласно с Соболевским. Так, относительно последней даты он говорит: «Что касается того показания Иакова, что „Владимир в девятое лето (по крещении) десятину вда церкви Св. Богородици“, то оно совершенно согласно со всеми летописями, по которым назначение десятины стоит под 996 г., именно девятым годом по крещении». Очень ясно, как определяет годы г. Матченко, признающий 988 г. годом Владимирова крещения. Но перед ним было свидетельство Иакова, что св. князь крестился в десятое лето по убиении Ярополка, а Ярополк убит, по Иакову, в 978 г., что признает и г. Матченко; следовательно, Владимир крестился в 987 г. Но ученый автор статей в «Страннике» не смущается таким неблагоприятным для него обстоятельством. Не пускаясь, подобно проф. Соболевскому, в натянутые объяснения, он решает дело слишком просто: «Сложив эти даты, т. е. 978+10, – говорит г. Матченко, – получим 988 г. – год крещения Владимира»[441]. Следовательно, для определения, например, девятого года по крещении св. князя, нужно к году этого события приложить восемь, и получится девятый год от указанного события, а для вычисления десятого года по убиении Ярополка к году этого факта нужно прибавить не девять, но десять. Почему нужно поступать именно так, а не иначе, остается неизвестным. Во всяком случае можно смело утверждать, что при вычислениях такого рода г. Матченко противоречит сам себе, и причина этого противоречия заключается в желании во что бы то ни стало доказать правильность летописного года крещения св. Владимира. Однако это обстоятельство – несогласие с самим собою, противоречие себе – не помешало г. Матченко усвоить свои собственные недостатки мниху Иакову, нашему древнейшему историческому писателю, и приписать последнему хронологическую путаницу, в которой повинен не составитель «Похвалы», а ученый автор статей в «Страннике».

Если после представленных нами мнений ученых и сделанных по этому поводу замечаний, мы попытаемся на основании показаний Иакова дать насколько возможно удовлетворительный ответ на вопрос о годе крещения св. Владимира, то получим следующее.

11 июня 978 г., уже по смерти киевского князя Ярополка, Владимир занял киевский престол.

На десятом году после этого события и, следовательно, в 987 г. от Р. Хр. будущий креститель земли Русской принял христианство. По крещении же до своей блаженной кончины св. князь прожил 28 лет, преставившись 15 июля 1015 г. И эта дата ведет к признанию 987 г. годом крещения св. Владимира. В самом деле, если бы Иаков знал, что св. князь принял крещение в Корсуни по взятии этого города (и то после продолжительной осады) в 988 г., не ранее, как кажется, половины этого года, то мог ли он сказать, что до 15 июля 1015 г. Владимир прожил 28 лет, когда в действительности протекло даже менее 27 лет? Проф. Соболевский говорит, что Иаков считает за полные годы конец 988-го и начало 1015 г., но какими примерами можно подтвердить, что такой приблизительный счет обозначается столь точными цифрами, как у Иакова – 28 лет? Ведь сам автор «Похвалы» говорит об Ольге, что она «по святом крещении живе лет 15» и скончалась 11 июля 6477 г.[442], т. е. умерла на 15-м году своей жизни в христианстве. О Владимире он говорит не так, а в форме утвердительной, и тем дает понять, что различает счет приблизительный и счет точный…

События, следовавшие за крещением Владимира, у Иакова стоят в зависимости от этого факта: одно из них совершилось на второе лето по крещении, другое – на третье и так далее. Но ученые не пришли к полному соглашению, как нужно определять эти года. Обыкновенный прием для этого – сопоставление показаний Иакова с показаниями летописи, как мы говорили, не может быть вполне одобрен, особенно если годами последней поверяют показания первого, да он и не ведет ни к какому согласному и определенному решению. По нашему мнению, нужно попытаться сначала определить исходный хронологический пункт, т. е. год крещения Владимира, и уже потом, на основании его, определять время других событий, как указывает и Иаков, а не поступать наоборот, и мы уже знаем, что для определения такого исходного пункта мы имеем достаточно определенные указания в «Похвале». Если же иногда и Иаков и летопись указывают одинаковые промежутки между крещением Владимира и каким-либо событием, бывшим после него, то это еще нимало не свидетельствует о том, что оба эти источника относят и самое крещение св. князя к одному году.

Иаков и летопись могут полагать принятие Владимиром христианства под разными годами, но исчислять отсюда до другого события протекшие года могут одинаково; какое же отсюда будет вытекать заключение? Можно полагать, и на примере «Похвалы Володимеру» видно, что события из жизни св. князя в христианстве приурочивались не столько к годам от сотворения мира, сколько к годам от Владимирова крещения, следовательно, при переложении вторых на первые, правильность счета зависела от точности определения года крещения св. князя. Летопись этим годом признает 988-й и, значит, от него определяет годы других событий; Иаков указывает исходный пункт иной и, следовательно, иначе, под иными годами, чем летопись, мог ставить события, следовавшие за крещением Владимира. При таком условии может ли вести к чему-нибудь серьезному попытка сопоставить и проверить показания Иакова годами, летописи и справедливо ли доказывать, что и автор «Похвалы» признает годом крещения Владимира 988 г.?

Вообще же нет (и защитниками летописи не представлено) достаточных