Читать книгу - "Лекции по истории Древнего Востока. От ранней архаики до раннего средневековья - Виктор Ребрик"

Во втором периоде постархаики в Вавилонии продолжает править касситская династия. Преемник Куригальзу Второго Назимарутташ (1311–1286 гг. до н. э.) совершил поход в область Намру в долине Диялы, что вызвало ответное наступление Ададнерари Первого, приведшее к поражению касситов. Был заключен новый мирный договор между Ассирией и Вавилонией, сохранявший силу и при следующем царе Кадашман-Тургу (1285–1268 гг. до н. э.). После его смерти правят Кадашман-Эллиль Второй (1267–1253 гг. до н. э.), Кудур-Э-ллиль (1252–1243 гг. до н. э.) и Шагаракти-Шуриаш (1243–1231 гг. до н. э.), не ознаменовавшие себя почти ничем. При их преемнике Каштилиаше Третьем (Четвертом) в Вавилонию вторгнулись эламитяне, а затем Тукульти-Нинурта, захвативший в плен и самого Кашти-лиаша и разрушивший стены Вавилона. Тукульти-Нину рта правил в Вавилонии 7 лет (1223–1216 гг. до н. э.), затем в Вавилонии правил Эллильнадиншуми, свергнутый эламским царем Китен-Хутраном, за ним Кадашман-Харбе Второй, Ададшумиддин и, наконец, сын Кашти-лиаша Ададшумуцур (1206–1177 гг. до н. э.). В 1192 г. он посадил на трон Ашшура своего ставленника Нинурта-апал-экура. Последующие ассирийские цари также продолжали зависеть от Вавилонии. Последними касситскими царями были Мели-Маху (1186–1172 гг. до н. э.) и Мардукапалиддин Первый (1171–1158 гг. до н. э.), а также Забабашум-иддин (1158 г. до н. э.). В Вавилонию вторгается сначала ассирийский царь Ашшурдан Первый (1179–1134 гг. дон. э.), а затем начался поход эламского правителя Шутрук-Наххунте. Были заняты Дур-Куригальзу, Упи, Сиппар и Киш, в городах Месопотамии начался грабеж и погром. Уносились даже статуи богов и царей и памятники старины. Шутрук-Наххунте назначил в Вавилонию наместником своего сына Кутер-Наххунте. Но в Вавилоне началось восстание, возглавленное Эллильнадинахи, в конце концов через три года он был разбит, взят в плен и уведен в Элам, туда же увезли и новую статую Мардука.

После смерти Кутер-Наххунте в Нижней Месопотамии правила вторая династия Иссина. Ее основоположником был Мардукка-битаххешу (около 1150 гг. до н. э.), за ним следовали Итти-Мар-дук-Балати (до 1133 г. до н. э.), Нинуртанадиншуми (1132–1127 гг. до н. э.), Навуходоносор (Набу-кудурри-уцур) Первый (1126–1105 гг. до н. э.), Эллильндинапли (1104–1101 гг. до н. э.), Мардукнадинаххе (1100–1083 гг. до н. э.), Мардукнапикзери (1082–1070 гг. до н. э.), Адад-аплаиддина (1069–1048 гг. до н. э.), Мардукаххеэриба (1047 г. до н. э.), Мардукзер (1046–1036 гг. до н. э.) и Набу-шуму-либур (1034–1027 гг. до н. э.). При этих царях восстанавливается государственная деятельность, а Навуходоносор Первый разгромил Ассирию, вывезя из Экаллатума статую Адада, победил и эламитян, привезя оттуда статую Мардука. Однако вскоре началось ассирийское завоевание Тиглатпаласара Первого (около 1080 г.), а затем массовое вторжение сутиев (очевидно, арамеи или халдеи – их южная группа) около 1045 г. Они разрушили Дур-Куригальзу, Дер, Урук, Ниппур и Сиппар, а их вождь Адад-апла-иддин занял вавилонский трон. Вавилонская цивилизация сохранилась лишь в крупных городах. В Приморье некоторое время продолжала царствовать касситская Вторая династия Приморья (1024–1004 гг. до н. э.).

В экономике царское хозяйство приобрело второстепенное значение, государственный аппарат содержался за счет налогов с населения. Велики были царские пожертвования чиновникам и храмам. В качестве всеобщего эквивалента стало выступать золото (отношение к серебру 9 к 1), однако фактическая уплата производилась хлебом, скотом и т. д. Значительно выросли размеры рабовладения, важнейшим источником рабства была долговая кабала.

В религии особое место начинает занимать культ сиппарского солнечного бога Шамаша, бывшего божеством предсказаний и оракулов, и его жены Айи-невесты, с аккадскими были отождествлены касситские боги (Харбе-Эллиль, Шиху-Мардук, Камулла-Эйя, Хутха-Адад, Сах-Шамаш). Особенно официальный характер носили культы Эллиля и его сына Нинурты. Мардук и его сын Набу пользовались особым почетом как божества городского населения. Появляется большое количество литературных произведений – эпос о боге чумы Эрре, «Вавилонская теодицея», «Невинный страдалец», гимны, космогоническая поэма «Энума Элиш», «Хождение Иштар в преисподнюю» и др. Литература создается на т. н. «младовавилонском» литературном языке, сложившемся на основе средневавилонского, однако пытавшемся сохранить классические старовавилонские нормы. Продолжается развитие искусства, в глиптике появляются печати из агата, сердолика и халцедона с изображением одной фигуры, изобретается алмазное сверло.

В целом аккадская цивилизация вступает в полосу упадка. Более динамичной оказывается ее северная (ассирийская) периферия, роль южной, вавилонской части все больше сводится к развитию культуры. Особую опасность представляют вторжения западносемитских племен (арамеи – ахламеи, халдеи), постепенно завоевывающих Месопотамию. Время от времени на престоле Ассирии и Вавилона появляются выдающиеся личности (Тукульти-Нинурта Первый, Навуходоносор Первый), однако их деятельность сводится часто лишь к военным действиям. Ослабляют цивилизацию и частые междоусобные войны между Ассирией и Вавилонией. В языке нарастают процессы разрушения старой нормы. В культуре (кроме литературы) также заметен упадок. В социальном плане увеличивается количество рабов, растет частная собственность, развиваются товарно-денежные отношения. Аккадская цивилизация не может предложить чего-либо принципиально нового, все стремления властителей сводятся к созданию «международной» империи.