Читать книгу - "Повседневная жизнь советского крестьянства периода позднего сталинизма.1945–1953 гг. - Олег Хасянов"

Преобразования советской власти наделили женщин не только пассивными правами полноправного члена сельского общества, но и позволили им включиться во властную вертикаль, давая возможность замещать властные должности в исполнительных органах государственной власти. Одна из советских газет писала: «В общественном хозяйстве в полную ширь развернулись таланты и способности русской женщины»^[746]. Так, на исходе Великой Отечественной войны на пост председателя правления сельскохозяйственной артели им. Молотова Ишеевского района колхозниками была выдвинута М.Ф. Голованова, которая длительное время работала в колхозе заведующей животноводческой фермой^[747]. Война не лучшим образом отразилась на хозяйстве колхоза. Поля зарастали сорняком, МТС, обслуживающая колхоз, не выполняла планы тракторных работ, снизилась урожайность, в колхозе наблюдалась частая смена председателей. За один год руководства артелью ей удалось полностью рассчитаться с государством по хлебопоставкам, поднять 85 га зяби и посеять озимых на площади 144 га^[748]. Одним из первых план хлебозаготовок в Новобуянском районе Куйбышевской области в 1945 г. выполнил колхоз «Кочевка», председателем которого являлась женщина-крестьянка Вострова^[749].

В отношении женщин к своим трудовым обязанностям в послевоенное время начинает все больше проявляться изменение их представлений о своей социальной роли и месте в социальной структуре. Особенно – у представительниц сельского социума, занимавших посты в сельской властной иерархии. Как отмечает И.Е. Кознова, деформация этических норм определенной группы сельских жителей приводила к тому, что, отрицая колхозную систему, они стремились выйти из нее, но, по сути, продолжали действовать в рамках крестьянского миропонимания^[750]. Таким образом, потенциал государственной службы как социального лифта реализовывался не в полной мере. Попадая во властную вертикаль, женщина как будто бросала вызов традиционным устоям села, ее патриархальным нормам, хотя сельская мораль требовала добросовестного отношения работника, независимо от пола и статуса, к своим должностным обязанностям, уважительного отношения к старшим, сопереживания проблемам другого и т. д. Женщины же, попадая во власть, пусть и местного значения, часто начинали действовать в рамках стратегии «старухи» из сказки А.С. Пушкина «О рыбаке и рыбке», рассматривая свое настоящее положение как компенсацию за прежние лишения, как возможность пользоваться различными благами в личных целях, заставляя других уважать их значимость. Так, жители села Белый Ключ Сурского района неоднократно жаловались на халатное отношение председателя сельского Совета М.И. Будаевой к своим обязанностям и грубое отношение с посетителями. Она систематически опаздывала на работу, трудовой распорядок дня не соблюдала, а сам рабочий день завершала раньше установленного времени. На просьбы и заявления сельских жителей о недопустимости нарушения трудового распорядка дня чаще всего заявляла: «У меня нет времени. Приходите завтра». А это «завтра» затягивалось на недели. Колхозник А.Я. Мухин пять раз в течение двух недель приходил в сельсовет, чтобы зарегистрировать рождение ребенка, но М.И. Будаеву так и не смог застать на рабочем месте ^[751].

Таким образом, в послевоенной колхозной деревне отчетливо проявляется процесс трансформации традиционной крестьянской культуры, в частности, в социальных отношениях членов общества и предписываемых им социальных ролей. Активное включение женщин в общественное производство в условиях сохранения половозрастного дисбаланса в демографической структуре села делало женщину важным субъектом социальной коммуникации. При этом наибольших успехов женщины добивались в агитационной и пропагандисткой деятельности. Благодаря своим трудовым достижениям, которые становились примером для других, они добивались высоких производственных показателей. Но попадая во властную вертикаль, они нередко на первое место ставили свое личное благополучие -в ущерб общественным интересам.