Читать книгу - "История античного атлетизма - Юрий Шанин"

Да, в Древней Греции многое было необычным и не всегда объяснимым. И почти все – в превосходной степени, от всей души.*

Причин небывалого расцвета агонистики среди свободных эллинов было несколько. И рассматривать их следует лишь в гармоническом комплексе.

Прежде всего, это – многоликий пантеон греков, считавших состязания лучшим средством умилостивления богов и в дни радости, и в дни печали.

Следующая причина – свободолюбие древних греков, нежелание подчиняться многочисленным агрессорам и, как следствие, – необходимость находиться в постоянной боевой готовности.

В-третьих, – политическое соперничество древнегреческих полисов повсюду вплоть до стадионов.

В-четвертых, – остро развитое эстетическое чувство эллинов, обусловленное и образом жизни, и окружающей средой.

В-пятых, – могучее присутствие обязательного элемента состязательности как национальной черты в любой области эллинской действительности.

В-шестых, – калокагатия, властно призывавшая на стадионы и в палестры цвет эллинской аристократии.

Существование в Элладе двух педагогических систем – спартанской и афинской – в сочетании с агонистической повседневностью позволило мыслителям древности обобщить в своих произведениях лучшее, что дала человечеству древнегреческая наука о гражданском воспитании.

Весомое доказательство глубокой древности агонов – состязательные сюжеты в мифологии и эпосе греков. А в поэзии классического периода последовательно отразилось то, как формировались и менялись взгляды эллинов на роль агонистики и физического воспитания в течение VIII–V веков до н. э.

Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII–V вв. До н. э. Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1985.

Олимпийские игры и другие древнегреческие агоны послужили мощным стимулом для развития величальной поэзии.

Эллинскому эпосу почти всегда присущи этические и эстетические мотивы. Это же относится и к жанру эпиникиев.

Архилох, Тиртей, Ксенофан и другие поэты классической эпохи активно восставали против «спортивной идиотии», отстаивая разумную агонистику. В их произведениях отражена борьба между сугубо физическим и интеллектуальным направлениями в оценке dpetf|. В этом отношении они были несомненными пионерами в античной и мировой литературе. Ибо киники начинают высмеивать бездумный атлетизм лишь начиная с IV века до н. э.