Читать книгу - "Аз есмь царь. История самозванства в России - Клаудио Ингерфлом"

Конечно же, в глазах официальной Церкви архиереи в этих округах были самозванцами, но некоторые из них казались таковыми и самим староверам. В отличие от беспоповцев, поповцы признавали роль духовенства, жили в городах и считали необходимым соблюдение таинств, включая и брак. Поповцы отошли от официальной Церкви не из догматических соображений, но из верности традиционным обрядам, поэтому в их церкви сохранились три степени священства, существующие в православии: архиереи, иереи и диаконы. Однако с помощью репрессий правительству удалось подавить сопротивление духовенства, и к концу XVII века, после того как умерли своей смертью или были казнены архиереи, преданные старой вере, после того как ушло поколение священников, рукоположенных до 1654 года по старому образцу, старообрядцы начали испытывать нехватку в иереях. Чтобы посвятить в сан новых иереев, им нужен был архиерей. Архиерея могли рукоположить в сан только два других архиерея или митрополит. Действующие архиереи не были склонны рукополагать в сан архиереев-старообрядцев; больше того, сами они в глазах сторонников старой веры не являлись истинными архиереями, поскольку в свое время их посвятили в сан по новым правилам. Что касается украинских, молдавских и греческих архиереев, то старообрядцы подозревали, что их крестил не через погружение в воду, а через обливание, а это автоматически лишало их всякой легитимности. В 1715 году поиск архиерея стал для староверов главной заботой. Как водится, подобное предприятие привлекало массу авантюристов, поскольку архиерейское звание давало возможность обогатиться за счет взяток, получаемых в обмен на согласие рукополагать в священники. Больше всего члены старообрядческих общин опасались наткнуться на мошенника, что случалось довольно часто. В огромной стране с крайне неразвитой системой коммуникации, где стихийно возникали очаги институциональной и доктринальной церковной легитимности, число самозваных священников, начиная с XVII века, оказалось весьма внушительным. Несколько лет староверам морочил голову некий Афиноген, называвший себя епископом Лукой, затем «кубанский епископ» Анфим, чья паства, состоявшая из казаков, в итоге утопила его в Днестре, связав ему руки и ноги и повесив на шею тяжелый камень. Даже официальной Церкви суждено было столкнуться с поддельными епископами и архиепископами, как свидетельствует случай с Афиногеном Крыжановским, в реальности, вероятно, простым монахом. В 1630–1667 годах его имя было у всех на устах, и он даже стал героем известной сатиры.

Поповцам удалось мало-помалу выстроить собственную иерархию, альтернативную официальной Церкви и не признававшейся ею. Исследователь старообрядчества А. С. Пругавин сумел проследить судьбу нескольких представителей этой иерархии. В 1854 году в монастырь был заключен лжеархиепископ Аркадий, рукоположенный в 1847 году в Австрии греческим митрополитом Амвросием, находившимся в бегах. В это же время туда заключили «епископа» Олимпия, рукоположенного Аркадием, и «лжеиерея Семенова». Их имена было запрещено употреблять в официальной переписке, и они фигурировали там под номерами: 1, 2 и 3. В 1859 году в тюрьму попал Козьма Смирнов, ставший в Австрии епископом Кононом. В 1863 году дошла очередь и до лжеепископа Геннадия Пермского, рукоположенного Антонием, «архиепископом владимирским и всея России», но тоже с приставкой «лже» (по крайней мере по мнению властей). Список суздальских лжеепископов, попов и монахов также весьма внушителен. По замечанию одного современника, в России действовала «самозваная иерархия», управляемая из Москвы лжепатриархом Антонием, которому подчинялись лжеепископы, разделившие между собой лжекафедры от западных границ до Сибири. Власти не знали к ним снисхождения: Аркадий, Конон и Геннадий были выпущены на свободу только в 1881 году, проведя в заключении 27, 23 и 18 лет соответственно, причем около десяти лет – в одиночных камерах. Пругавин по этому поводу замечает, что преследования старообрядческого духовенства, совершавшего богослужение частным образом, были противоправны, поскольку закон запрещал только публичное отправление ими культа.