Читать книгу - "Голубая звезда против красной. Как сионисты стали могильщиками коммунизма - Владимир Большаков"

«Брандайс, — пишет Игорь Юдович, — соединил сионизм и американизм идеей демократии». «Высшие еврейские идеалы совпадают с американскими в очень важных аспектах, — говорил Брандайс в одной из своих лекций. — Сионизм представляет демократию. Сионизм представляет социальную справедливость. Сионизм представляет все американские идеалы двадцатого столетия. Чтобы стать хорошими американцами мы должны стать хорошими евреями, а для этого мы должны стать сионистами». Идеи Брандиса активно используются и в современной сионистской пропаганде, которая продолжает утверждать, что «сионизм представляет демократию и социальную справедливость». Эта игра понятиями в значительной степени помогла сионистам в последние годы существования СССР — пропагандируя «демократию», они по сути дела пропагандировали сионизм.

В 1916 г. в Филадельфии состоялся общеамериканский еврейский конгресс, который представлял более одного миллиона евреев США. Конгресс сформулировал требования к мирной конференции (будущей Парижской мирной конференции) и избрал постоянный Высший национальный комитет с Брандайсом в роли почетного председателя. В июне 1917 примерно 400 тысяч американских евреев избрали делегацию на эту мирную конференцию. Брандайс до 1916 г. прямо, а с 1916-го, в основном через других лиц, обрабатывал Президента Вильсона, стараясь включить сионистские требования в повестку дня конференции. Личное влияние Брандайса на Вильсона широко известно, Именно Вильсон в 1916 г. номинировал главного сиониста Америки в Верховный суд.

По данным на 1994 г. в США насчитывалось 5,9 млн человек, считающих себя евреями по этническому происхождению или вероисповеданию (включая тех, кто принял иудаизм). В начале 1990-х гг. в США жили 43,4 % евреев мира и 64 % евреев диаспоры. В этой самой большой еврейской общине в мире влияние сионистского движения в последнее время идет на убыль: так, по данным опросов, в 1983 г. около 39 % американских евреев считали себя сионистами, в 1989 г. — лишь 27 %. На «землю обетованную» американские евреи не спешат. За период с 1948 по 1968 г. из США в Израиль переселились всего 25 тысяч евреев, то есть меньше 2 процентов общего числа вновь прибывших. После кратковременного подъема в конце 1960-х — начале 1970-х гг. еврейская эмиграция из США снизились к середине 1970-х гг. до 2,7–3 тыс. человек в год, а к концу следующего десятилетия — до 1,3–1,4 тыс. человек в год. Всего в 1972–79 гг. в Израиль переселились 20 963 американского еврея, в 1980–1989 гг. — 19 957, в 1990–1994 гг. — 8829; многие из них впоследствии вернулись в США.

Сбывается предсказание «ренегата» Карла Каутского, который был твердо убежден в том, что евреи неминуемо будут ассимилироваться по мере развития капитализма^[83]. Для этого были и есть все возможности в США — этом гигантском котле наций, народов и национальных меньшинств, в котором рождалась новая американская нация. В США активно идет процесс ассимиляции евреев. По данным Еврейской энциклопедии, в 1970-х — начале 1990-х гг. американские евреи стали гораздо чаще, чем раньше, вступать в смешанные браки. Если в 1966–1972 гг. таковые составили 31,7 % браков, вновь заключенных евреями, то в 1985–1990 гг. — 52 %. Согласно приблизительным оценкам, среди тех, кто определяет себя как «светских евреев», сторонников «гуманистического иудаизма» или «просто евреев», удельный вес вступающих в смешанные браки значительно превышает 50 %. Лишь в 28 % смешанных семей дети получают еврейское воспитание и в дальнейшем ассоциируют себя с еврейством. Наблюдается и сокращение числа жертвователей среди американских евреев. Так, в 1970-е гг.

66 % взрослого еврейского населения США жертвовали на еврейские цели, в 1998 г. — 59 %, а в наши дни и того меньше. Сионисты поэтому вместе с наиболее консервативным раввинатом активно поддерживают систему еврейского образования — от детских садов до высших учебных заведений. В 1980 г. в США насчитывалось 450 еврейских средних дневных школ. К 2000 г. их число увеличилось до 770. Пятьсот школ относятся к ортодоксальному направлению в иудаизме. Семьдесят еврейских школ сети имени С. Шехтера относятся к консервативному направлению. В 2000 г. насчитывалось всего около 50 реформистских и общинных еврейских средних школ. «Хаскала» в таких учебных заведениях не в чести. Выпускники средних дневных еврейских школ меньше поддаются процессам ассимиляции. Так, 93 % из них сочетаются с браками с евреями, в то время как среди тех, кто не получил еврейского образования, этот показатель составляет 57 %. (КЕЭ, том 8, кол. 317–386). Искусственная геттоизация евреев, открытое противопоставление евреев «неевреям», «гоям» существовали в США еще до образования государства Израиль. Усиленно распространяли сионисты и свое «учение» о «двойной лояльности» евреев. Еврейское агентство в официальном заявлении предупредило, что не следует забывать проблему двойной лояльности, и предсказало «неизбежность столкновений интересов Израиля с требованиями и интересами других стран». В этой связи Альфред Лилиенталь пишет в своей книге, что в тех случаях, «когда попытки направить политику Соединенных Штатов в соответствии с интересами еврейского государства проваливаются, организованное еврейство фактически занимает позицию в ущерб интересам США»^[84].

Для того чтобы не допустить растворения в американском «котле» евреев, сионисты с помощью крупной еврейской буржуазии США и создали свой «еврейский истэблишмент» (термин журнала «Ньюсуик»), ставший с годами весьма значительной политической и экономической силой. Речь идет, прежде всего, о всепроникающей и всеобъемлющей системе сионистских организаций в США. В 2002 г. в США насчитывалось 5380 сионистских и еврейских организаций, многие из которых действуют в пределах всей страны. Они занимаются, как политической деятельностью и сбором средств в сионистские фонды, так и разнообразными вопросами еврейской жизни, еврейским образованием, культурой, спортом. Есть женские и молодежные объединения, благотворительные организации и фонды. В каждом городе США со значительным еврейским населением действует Еврейская федерация, объединяющая все основные общинные и благотворительные организации этого города и окрестных населенных пунктов и собирающая пожертвования, как на местные нужды, так и на помощь Израилю (через Объединенный еврейский призыв) и евреям других стран. Число Еврейских федераций, которые фактически являются представительными еврейскими органами на местах, уже к началу 1980-х гг. достигло 200; их деятельность охватывала около 800 общин. Последним, где была официально создана такая федерация, стал в 1986 г. Нью-Йорк.

Совет еврейских федераций и благотворительных фондов (СЕФБФ), объединяет все эти федерации и, пользуется, по утверждению его руководства, поддержкой большего числа американских евреев, нежели любая другая организация. На национальной конференции СЕФБФ в ноябре 1992 г. было решено сформировать на основе пропорционального представительства общин Совет делегатов в составе 500 человек и установить нормы сбора пожертвований по общинам (то есть ввести своеобразный внутриеврейский налог). Но в этом у сборщиков шекеля согласья нет. Ведь помимо СЕФБФ американских евреев обложили налогом десятки организаций (самая крупная из них — Хадасса), не говоря уже о «Джойнте», ЮДЭ и др. Кроме того, существуют и другие объединения, претендующие на роль единственного представительного органа американских евреев; самое крупное из них — Собрание президентов главных американских еврейских организаций, насчитывающее 32 коллективных члена (с 1966 г. в его работе участвуют не руководители организаций, а их полномочные представители).