Читать книгу - "По стопам "Вечного жида" - Феликс Кандель"

Читатель уже познакомился с законоучителями разных веков, с долгожителями и вечножителями еврейского мира, каждый из которых, сколько бы он ни прожил, прошел через отпущенные ему годы в соответствии с законами иудаизма, традициями и вековыми обычаями народа.

Два с половиной года спорили между собой сторонники школы Шаммая и школы Гиллеля. Первые говорили: "Лучше бы человеку не быть созданным, чем быть созданным", а вторые возражали: "Человеку лучше, что он сотворен, чем если бы он не был сотворен".

Подсчитали голоса "за" и "против" и решили: "Было бы лучше, если бы человека не создавали, но теперь, когда он уже существует, пусть обдумает свои действия".

"ЮНОШИ, ВОЗЬМИТЕ НАС В ЖЕНЫ!"

Во времена Второго Иерусалимского Храма – в пятнадцатый день месяца ав по еврейскому календарю – на Земле Израиля праздновали начало сбора винограда.

Иерусалимские девушки надевали в тот день белые платья‚ которые они брали на время у своих подруг. Даже девушки из богатых семей не надевали свои платья, но непременно брали их у других, чтобы бедные не стыдились одалживать наряды на праздник. Все брали платья друг у друга‚ и никто поэтому не стыдился.

Они выходили в виноградники‚ водили хороводы на виду у юношей и пели им: "Откройте глаза и присмотритесь хорошенько‚ кого вы выбираете в жены". Красивые девушки пели: "Юноши‚ обращайте внимание на красоту‚ ибо в этом достоинство женщины". Девушки из именитых семей пели: "Юноши‚ обращайте внимание на семью: назначение женщины – воспитывать детей". А некрасивые пели: "Юноши‚ возьмите нас в жены по велению Всевышнего! Чего недостает нам в красоте‚ то вы дополните украшениями".

Но‚ как уверяли очевидцы‚ в Иерусалиме не было некрасивых девушек.

Утверждали опытные люди: "Если у невесты глаза нехороши, следует искать телесный изъян; если хороши – искать не надо". И еще говорили: "Не в обычае дочерей Израиля крикливость, зубоскальство и бесстыдное поведение".

Из "Песни песней" царя Шломо (перевод с иврита Абрама Эфроса):

Воскликнул друг мой

и молвил мне:

"Встань,

подруга моя, прекрасная моя,

и иди!

Ибо вот зима

прошла,

дождь

миновал,

пронесся.

Цветы

на земле показались,

время песен

настало,

и голос горлицы

слышен в стране нашей…

Встань,

подруга моя, прекрасная моя,

и иди!.."

Я – другу моему принадлежу,

а друг мой – мне…

"ПРЕКРАСНА, КАК СЕРНА!"

Тысячи лет назад по улицам Иерусалима проходили торжественные свадебные процессии‚ и жители выходили навстречу, – это считалось религиозной обязанностью.

На жениха и невесту надевали золоченые короны; невесту несли на роскошных носилках‚ а по пути процессии разливали вина и оливковое масло‚ рассыпали орехи и сушеные зерна. Известен случай‚ когда царь Агриппа уступил дорогу свадебной процессии, сказав при этом: "Я ношу корону всегда. Уступлю же теперь тому‚ кто надевает ее один только раз".

Предание уверяет: когда житель Иерусалима брал в жены девушку из другого поселения на Земле Израиля, ее родители давали в приданое золото по весу невесты. Когда житель одного из поселений брал девушку из Иерусалима, он давал золото ее родителям, тоже по весу невесты. Если рождался сын, сажали кедровое дерево, появлялась на свет девочка – сажали акацию. Дети из разных семей вырастали, женились, и из этих деревьев изготавливали шесты для хупы – свадебного балдахина.