Читать книгу - "Всеобщая история архитектуры и строительной техники. Учебник. В 3 частях. Часть 1. История архитектуры и строительной техники Древнего и античного мира - Татьяна Забалуева"

Рис. 8.22. Типы древнегреческих храмов: 1 – храм в антах; 2 – простиль; 3 – амфипростиль; 4 – периптер; 5 – диптер; 6 – псевдодиптер; 7 – толос

Рис. 8.23. Сравнительная таблица (в возрастающем порядке) величины храмов: 1 – Эгина, 2 – Парфенон, 3 – Селинунт, 4 – храм Зевса в Акраганте. Схема Дурма

Греческий храм-периптер Парфенон в Афинах (447–438 гг. до н. э., архитекторы Иктин и Калликрат) классического периода стал венцом сложившегося стиля. В чем же суть необычайной привлекательности этой архитектуры? Может быть, конструктивная основа или свойства материалов, из которых строились эти храмы, полностью определили их внутренний строй и пропорции? Такой вывод легко опровергается сравнительными характеристиками греческих храмов. Парфенон имеет размеры целлы всего 31×69,5 м, в то время как храм Артемиды в Эфесе – 105×50 м, Дидимейон в Милете – 110×50 м, а храм Зевса в Акраганте на Сицилии – 121×56 м (рис. 8.23). Эти храмы имели большие интерколумнии, их колонны дальше отставлены от целлы, т. е. пролеты несущих конструкций в них значительно больше, чем в Парфеноне. Все говорит о том, что прекрасные пропорции Парфенона нельзя вывести исключительно из конструктивных предпосылок.

Для того чтобы ответить на поставленный вопрос, необходимо понять, на каких основных принципах формировался классический греческий храм. В основе культуры Греции VI и v вв. до н. э. лежит образ идеального человека, гармонически развитого как духовно, так и физически. Особенно выделяется обладающий неординарными физическими способностями человек-герой, деяния которого направлены на борьбу со злом (Геракл, Одиссей и др.). При этом его образ прочно связан с реальным человеком и его физическими возможностями. Греческий герой – это человек выдающихся способностей и возможностей в противовес, например, образам египетской культуры, где личность фараона связывается с божественным сверхчеловеческим началом. В центре греческой культуры находится человек. Даже греческая религия базируется на принципах очеловечивания своих богов. Греки изображают их в человеческих образах, но более сильными, могущественными, мудрыми. Жизнь богов характеризуют вполне реалистичные отношения между ними, они любят, ревнуют, ссорятся, сердятся, ловчат и обманывают. Судьбы персонажей произведений Гомера, в которых описываются события микенской эпохи, тесно переплетаются с жизнью богов и героев. Такое очеловечивание окружающего мира называется антропоморфизмом (в переводе с греческого – придание человеческого образа). Вся классическая культура Греции пронизана этой идеей. Греки поклоняются божествам рек, гор, озер, лесов и изображают их в искусстве в образах девушек и юношей.

С другой стороны, греки первыми начали изучать окружающий мир, основываясь на знании как средстве установления объективной истины. Это были первые шаги в мир науки. И человек в этом процессе играет главную роль как исследователь мира и как субъект, воспринимающий его на основе разума. Познание идет в самых разных направлениях. Выделяются чисто научная деятельность, право и искусство. Все области культуры освобождаются от подчиненности религии. Искусство в данном процессе вырабатывает свой идеал красоты, опираясь на созданное греками учение о красоте – эстетику. В искусстве формируются три основных и самостоятельных направления: архитектура, скульптура, живопись. Произведения скульптуры полностью посвящены теме человека-героя или богов в образах людей.

Попробуем проследить, как связан греческий периптер с образом человека-героя, доминирующим в греческой культуре. В Египте восприятие здания связано прежде всего с теми божественными силами, которые господствуют над человеком и окружающим его миром. Все создано не человеком, а богами. Греческий периптер существует в этом мире как рукотворное произведение. Он вписывается в природу, но не подчиняется, а, скорее, противопоставляется ей. Размеры Парфенона (69,5×31×21 м), не подавляющие человека, но легко соседствующие с ним, доводят принцип «очеловечивания» архитектуры до совершенства и являются одним из самых существенных факторов гармонизации архитектурного сооружения.

Не менее важна точка зрения, с которой должен восприниматься храм. Пирамида рассчитана на восприятие с далекого расстояния, иначе вблизи египетский магический треугольник (прямоугольный треугольник со сторонами 3, 4, 5), на котором основаны ее пропорции, вообще не воспринимается. Греческий храм виден, как правило, с очень большого расстояния, поскольку расположен чаще всего на возвышенности или же стоит на высоком холме и приподнят на стереобате (Афинский Акрополь – вкл., рис. 122). Однако лучше всего он воспринимается со среднего расстояния, когда можно увидеть все здание в целом и в то же время хорошо рассмотреть детали (см. вкл., рис. 117). Средняя точка зрения (на уровне глаз) дает естественное человеческое восприятие, что еще более сближает храм с человеком. Преимущественно на такое восприятие и рассчитывали греческие архитекторы, когда выбирали место для строительства.

Огромную роль в греческой классической архитектуре играла тектоника ее сооружений, особенно храмовых периптеров. Архитектуру восточно-деспотических государств отличают недифференцированные большие массы, воздействующие на религиозные эмоции людей. Такими перед зрителем предстают и пирамиды, и пещерные индийские святилища, и таинственные рощи гипостильных египетских храмов, и непонятные до конца огромные массы индийских башнеобразных гопурамов. Все они вызывают священный ужас перед теми силами, которые их «создали» и которые не могут быть до конца осознаны и поняты. В греческом периптере все выглядит иначе. Здание имеет большое количество различных элементов: это и ряд окружающих целлу колонн, и просвечивающие через интер-колумнии стены целлы, и выделенный фронтон с плоскостями покрытия. Легко прочитываются несущие и несомые элементы – колонны и тщательно дифференцированный антаблемент. Основная задача периптера – отразить тектонику сооружения через архитектурно-художественную трактовку его конструкции. Тектоническая идея периптера раскрывается через три основные части. Первой является ступенчатый постамент, второй – колонны, воспринимающие нагрузку, и, наконец, третьей – несомая часть (антаблемент с покрытием). Так точно и логично выражена тектоника этого сооружения, отражающая его конструкцию с присущей архитектурному мышлению греков тончайшей разработкой деталей и их соотношений. В системе соотношений элементов греческого периптера кроется важнейшая причина их гармонического восприятия зрителем.