Читать книгу - "Нашествие Батыя на Северо-Восточную Русь - Михаил Елисеев"

Пока монголы окружали Владимир-Суздальский, а затем пытались спровоцировать князей на битву за стенами города, по приказу Батыя на север и восток от столицы отправились дозорные отряды. Джихангир пришел к выводу, что великого князя в городе нет. Хан не исключал, что Георгий Всеволодович с полками мог находиться либо в Боголюбово, либо в Суздале, а это в свою очередь могло сильно осложнить осаду вражеской столицы. Поэтому до выяснения обстановки хан отказался от активных действий. Когда же разведчики вернулись и доложили, что князь Георгий отступил к Ярославлю, Батый резко изменил стратегию. Пока главные силы готовились к штурму стольного Владимира, хан решил захватить крупнейший духовный и торговый центр княжества – большой и богатый город Суздаль, в котором находилась княжеская резиденция.

В Никоновском летописном своде называется имя монгольского военачальника, которому джихангир поручил столь ответственную операцию: «Бастырь, иже взя Болгарскую землю и Суздальскую» (т. 10, с. 116). Об этом же свидетельствуют Воскресенская и Софийская I летописи. Захватом Суздаля, который помимо всего прочего был хорошо укреплённым городом, Батый надежно прикрывал свои войска с севера. Ведь хан по-прежнему пребывал в неведении относительно дальнейших планов Георгия Всеволодовича. Несмотря на то что Батый знал об отступлении великого князя к Ярославлю, он не знал о том, где именно в данный момент находится его враг. А вдруг развернул полки и пошел спасать столицу? Поэтому хан хотел исключить любые неприятные неожиданности.

Древний Суздаль

Фото автора

Суздаль, некогда столица Юрия Долгорукого, обладал довольно мощными укреплениями. Кольцо земляных валов высотой до 8 м с деревянными стенами и башнями опоясывало Кремль по всему периметру. Само расположение суздальского Кремля было очень выгодным, поскольку он находился в излучине реки Каменки и с трёх сторон был окружён водой. Но зимой это преимущество исчезало, потому что вода в реке замерзала, и город стал доступен для атаки со всех сторон. Однако главная беда суздальцев в эту страшную зиму 1238 года была в том, что город просто некому было защищать. Вся суздальская дружина и городской полк ушли под Коломну с войсками князя Всеволода, где и полегли. Уцелевшие в этой битве суздальские гридни сражались с монголами на стенах Москвы, лишь немногие сумели пробраться из-под Коломны в стольный Владимир и теперь стояли на городских валах плечом к плечу с защитниками столицы.

Взятие Суздаля достаточно подробно описано в летописных сводах: «Татары станы свои разбили у города Владимира, а сами пошли и взяли Суздаль, и разграбили церковь святой Богородицы, и двор княжеский огнем сожгли, и монастырь святого Дмитрия сожгли, а другие разграбили. Старых монахов, и монахинь, и попов, и слепых, и хромых, и горбатых, и больных, и всех людей убили, а юных монахов, и монахинь, и попов, и попадей, и дьяконов, и жен их, и дочерей, и сыновей – всех увели в станы свои, а сами пошли к Владимиру» (Из Лаврентьевской летописи). Данный текст существенно дополняет информация Софийской I летописи, где отмечается, что монголы «иссекоша» ВСЕХ священников и монахов в городе, а не только старых, хромых и горбатых. Это к тому, что очень часто приходится слышать, как во время нашествия Батыя монголы чуть ли не брали под охрану храмы и монастыри. Я не знаю, чем можно объяснить ту слепую ярость, с которой в Суздале степные дикари обрушились на священнослужителей. Возможно, что безнаказанность и полная беззащитность древнего города спровоцировали их звериную жестокость. Хотя нельзя исключить и того, что какое-то сопротивление завоевателям было оказано, и именно оно послужило причиной зверств со стороны монголов по отношению к священникам, поскольку именно их могли посчитать вдохновителями обороны. Но сразу оговорюсь, это только предположение, поскольку в летописях ни о каком сопротивлении речи нет.

Разгром Суздаля монголами

Миниатюра Лицевого летописного свода XVI в.

В «Лицевом летописном своде» Ивана Грозного на миниатюре, изображающей взятие Суздаля монголами, вы не найдете вооруженных защитников. Только служители церкви и мирные жители. Если на миниатюрах, где показано взятие Рязани, Москвы и стольного Владимира, среди русских присутствуют воины, то в Суздале этого нет. Там происходит зверское избиение служителей церкви и простых горожан. О трагической участи оставшихся в живых, но попавших в плен жителей Суздаля подробно рассказывает Воскресенская летопись: «Прочих же с собою поведоша босых и безпокровных, издыхающе от мраза; и бе тогда видети трепет велий зело, сведоша же множество полона во станы своя» (т. 7, с. 140). Обобрав до нитки пленников, степняки приговорили их к лютой смерти от холода, поскольку стояли жесточайшие морозы. Скупа летописная строка, но за ней – тысячи погубленных жизней и исковерканных судеб, по которым кровавым колесом прошлось нашествие Батыя.

Весь полон монголы погнали к стольному Владимиру, чтобы использовать пленников для подготовки штурма. Суздаль был разграблен и сожжён дотла, лишь посреди Кремля высилась почерневшая от гари громада ободранного и осквернённого Рождественского собора.

* * *

Помимо летописных известий о взятии Суздаля монголами, существует ряд местных преданий об этом событии. Например, недалеко от Суздаля раньше находилось село Батыево, с которым связано несколько легенд. Об одной из них в своей книге «Историческое собрание о Богоспасаемом граде Суждале» рассказывает Анания Федоров, как он сам себя называет, «Суждальского собора ключарь». Вот что поведал Анания: «Егда злочестивый и безбожный татарский Царь Батый, разоряя Русскую землю войною, взя славный град Владимир мечем, и оттуду со всею своею богомерзкою подвижеся силою ко граду Суждалю, хотя его себе покорити и разорити, и не доходя до него за несколько поприщь постави стан свой (где бысть стан безбожнаго Батыя, ныне ту село имеется называемо Батыево) и из того исходя стана, творяше войну с воинством Суждальским»^[61]. Интересно, но насколько достоверно?