Читать книгу - "Древние цивилизации - Владимир Миронов"

Слово, которое изрек ГосподьО Вавилоне и о земле ХалдеевЧерез Иеремию пророка:Возвестите и разгласитемежду народами,И поднимите знамя, объявите,Не скрывайте, говорите:Вавилон взят, Вил посрамлен,Меродах (Мардук) сокрушен,Истуканы его посрамлены,Идолы его сокрушены.Ибо от севера поднялсяпротив него народ,Который сделает землю его пустынею,И никто не будет жить там,От человека до скота,Все двинутся и уйдут.В те дни и в то время,Говорит Господь,Придут сыновья Израилевы,Они и сыновья Иудины вместе,Будут ходить и плакатьИ взыщут Господа, Бога своего…Израиль – рассеянное стадо;Львы разогнали его;Прежде объедал его царь Ассирийский,А сей последний, Навуходоносор,Царь Вавилонский,и кости его сокрушил…

Между историей евреев и вавилонян существует довольно тесная связь. В религии и литературе семитов немало сходных черт. Достаточно сравнить вавилонские и еврейские псалмы, чтобы обнаружить в них немало близких выражений, мыслей и даже буквальных совпадений. Поэтому евреи быстро вписались в социально-экономическую и культурную жизнь Халдеи. Однако между этими родственными народами была существенная разница. Тураев говорит даже о «пропасти» между произведениями евреев и вавилонян. В библейских псалмах главное – внутренняя потребность молитвы и очищения, покаяние грешника, сознающего моральную вину перед богом. Здесь нет речи ни о магии, ни о произволе божества. Вавилонянин же лишь под давлением беды думает о смягчении гнева бога (при посредстве обряда и жреца). Его покаянные псалмы – это своего рода «заклинания». Как бы там ни было, но литература и искусство Вавилона оказали заметное влияние на развитие аналогичных культур Малой и Средней Азии, а по словам Л. Куртиуса, вавилонское искусство и религия завоевали себе «целый континент, начиная от Армении и Сирии, от Персидского залива до Средиземного моря». Вавилоняне имели обширные познания в географии, астрономии, математике, медицине, языкознании. Культ Ваала широко распространился среди жителей Израиля, имя его встречается там повсюду: в печатях, надписях, личных именах. По свидетельству Томпсона, на каждые 11 имен с элементом «Ях» (Яхве) приходится по 7 имен с именем «Ваал» (т. е. идолопоклонников).

Г. Доре. Падение Вавилона

История запоминает и выделяет лишь самые яркие точки развития народов и стран. Таковыми для евреев стали имена, с одной стороны, перса Кира, освободившего евреев, и, с другой, Навуходоносора, поработившего их. Часто мелькают имена Навуходоносора и Валтасара. Ф. Делич, создавший в 90-х годах XIX века грамматику и словарь аккадского языка, писал: «Из немногочисленных царей основанного Набопалассаром Халдейского царства только два имеют значение в истории иудеев: Навуходоносор, поработивший еврейский народ и даже у врагов вызывавший чувство почтения благодаря своему огромному могуществу, и последний из этих царей – ничтожный Набунаид, при котором Вавилон завоеван Киром персидским, освободившим иудеев из плена. И чем более бледнело в памяти иудеев воспоминание о временах вавилонского пленения, тем все чаще место Набунаида заступал его сын, наследный принц Валтасар, предводитель халдейских войск в войнах против персов; в конце концов этот последний был ошибочно занесен в историю, как сын великого Навуходоносора». Людская память вообще склонна к мифологизации и пророчествам.

Г. Доре. Царь Вавилонии Навуходоносор убивает сыновей Седекии

Народы боялись грозных правителей Ассирии и Вавилонии, когда та стала вотчиной ассирийцев. Все понимали: в любой момент безжалостные воины могут обрушиться и превратить их в пыль… Навуходоносор, как известно, поработил еврейский народ. Вот как описал события Иосиф Флавий в «Иудейских древностях». На девятый год правления Седекии царь Вавилонский вторично выступил против Иерусалима, осадив его по всем правилам военного искусства. Вдобавок на иерусалимцев обрушилось еще два несчастья – голод и моровая язва. Иеремия посоветовал открыть ворота и впустить в город вавилонян, но граждане его не послушались и продолжали стойко сражаться. В итоге после восемнадцати месяцев ожесточенного сопротивления город был взят (587 г.). Царь Седекия бежал, враги бросились за ним в погоню, нагнали, пленили и привезли к Навуходоносору, который стал его упрекать в неблагодарности, ибо тот стал царем по его, Навуходоносора, воле, обещая сохранять страну во власти вавилонян. Тогда же в припадке гнева он приказал воинам в присутствии самого Седекии перерезать его сыновей и приближенных. Затем он приказал выколоть глаза самому Седекии и отправил его в Вавилон. Так окончили свою жизнь цари из рода Давидова (а всего их было 21 вместе с Седекией, и процарствовали они чуть более 514 лет). Навуходоносор отдал приказ военачальнику сжечь царский дворец, разграбить храм, сровнять город с землей и переселить всех жителей в Вавилонию, что и было сделано. Захватчики похитили всю золотую и серебряную утварь евреев (сооруженный еще Соломоном сосуд для омовений, медные колонны и венцы, золотые столы и светильники).

Рельеф из Ниневии

Разрушив Иерусалим и переселив народ, полководец вавилонского царя взял в плен первосвященника, других священников, а также всех приближенных Седекии, его охрану и секретарей, отправив в сирийский город Реблаву. Там они и были обезглавлены по приказу Навуходоносора. Слепого Седекию держали в плену до самой смерти. Взяв в плен знатных и священных особ еврейского народа, военачальник оставил в Иерусалиме бедняков и тех, кто добровольно покорился Вавилону. Решение объяснялось просто: надо было кому-то обрабатывать землю. Разумеется, эта акция не была исключением. Враги вторгались в Палестину постоянно. В 701 году до н. э. ассирийский царь Синнахериб вторгся в Палестину, подавил там восстание и овладел хорошо укрепленным городом Лахишем, что на пути из Египта в Иудею. Об этом штурме и взятии Лахиша говорится в Ветхом Завете (4 Цар. 18, 14), но есть и археологические доказательства, хранящиеся в Британском музее.