Читать книгу - "Размышления о Греции. От прибытия короля до конца 1834 года - Иван Персиани"

Государственный прокурор.

Представителем правительства при Синоде является государственный прокурор. Он присутствует на всех его заседаниях и имеет право выдвигать на его рассмотрение предложения. Всякое решение, принятое в его отсутствие считается не имеющим силы. Государственный прокурор и секретарь назначаются исключительно королем.

Архиепископы и епископы.

Все прелаты королевства находятся под надзором Синода. Кандидатов на архиепископские и епископские кафедры предлагает Синод, а назначает правительство. Только с согласия Синода и в случаях, предусмотренных церковными канонами, они могут быть перемещены на другую кафедру, запрещены в служении либо отрешены от сана.

Порядок заседаний Синода.

На заседаниях Синода решения принимаются большинством голосов, в случае равного распределения голосов решающее значение имеет голос председателя.

Его полномочия.

Синод заботится о тщательном соблюдении догматов, исповедуемых Восточной Церковью, в частности, в книгах, затрагивающих религиозные сюжеты. Он прибегает к светской власти в случаях, когда злоумышленники покушаются на Церковь королевства с помощью новых учений, прозелитизма или каким-либо иным образом, и призывает наказать виновных по всей строгости закона. Он следит, чтобы духовенство не вмешивалось в светские дела и не принимало в них участия.

Чисто церковные дела.

Во всех чисто церковных вопросах Синод действует независимо от всякой светской власти. Тем не менее, никакое решение Синода в этой сфере не может быть обнародовано и исполнено без предварительной санкции правительства.

Смешанные дела.

Все дела, касающиеся Церкви, но не затрагивающие ее догм, а имеющие отношение к государству и благополучию граждан в этом мире, также относятся к компетенции Синода. Но он не может принимать решений в этом отношении без предварительного согласия и поддержки светской власти. Последняя, кроме того, не только имеет право на информацию обо всех этих решениях, но может помешать их исполнению в случаях, когда они содержат в себе меры, способные нанести вред общественному благополучию.

Светские дела.

В светских делах духовенство подчинено гражданским законам и светским судам как гражданским, так и уголовным.

Церковная власть имеет право на покровительство со стороны светской.

Церковная власть имеет право на покровительство со стороны светской, поэтому все государственные органы должны оказывать ей это покровительство по ее требованию. Таким же образом любой человек, считающий себя обиженным церковной властью, имеет право потребовать Высочайшего покровительства.

Цель этого установления.

Публикуя этот устав, регентство стремилось лишить Церковь ее имуществ и изъять из-под иностранного влияния, но оно не приняло во внимание опасности, которые могла повлечь за собой эта мера.

Его последствия.

Действительно, этот устав оставил в неприкосновенности основные догматы Православной церкви, но он растоптал авторитет церковных канонов и соборов, древних обычаев Греческой церкви, насильственно отделив ее от патриаршего престола, учредив постояннодействующий Синод и доверив светской власти право назначать епископов. Эти нововведения могли бы повлечь за собой схизму с Матерью-церковью, вызвать скандал и всякого рода беспорядки. Мне скажут, что это всего лишь догадки, не подтвержденные фактами. Я согласен, но кто может знать будущее?

В стране, где государь исповедует одну веру со своими подданными, эти нововведения не несли бы в себе никакой опасности, если бы проводились с согласия патриаршего престола. Но в Греции положение иное, король исповедует веру, отличную от веры народа, духовенство полностью отдано в распоряжение светской власти. Король слишком мудр, просвещен и озабочен благополучием своих подданных, чтобы злоупотреблять свой властью. Но духовенство все же виновато в том, что не настояло на обращении короля, прежде чем принять новый устав. Это было необходимое условие, достаточно обоснованное свидетельством самих апостолов, воздвигших непреодолимую стену между верными и отделенными от православного общения, говоря, что они «не могли бы вступить в священное общение с ними, не отказавшись от своей веры»^[230].