Читать книгу - "Королевство Бахрейн. Лики истории - Игорь Сенченко"

«Усмирил Бахрейн» (632 г.) и вернул его в лоно ислама упоминавшийся уже в этой книге военачальник ал-Мусанна ал-Харис. Отряд мусульман во главе с ним направил туда халиф Абу Бакр (правил Халифатом в 632–634 гг.). По получении известия о подавлении ридды на Бахрейне Абу Бакр поставил мусульманским наместником на острове ал-Хадрами, а с островитян за учиненный ими мятеж взыскал 500 тысяч дирхамов. Согласно преданию, будучи наместником, ал-А’ала ал-Хадрами ни на минуту не забывал о миссии проповедника ислама в землях Бахрейна, возложенной на него самим Пророком. Ходил с проповедями от поселения к поселению, регулярно встречался и вел нравоучительные беседы с шейхами племен ‘абд ал-кайс и бакр ибн ва'ил.

Вот как повествует об истории обращения в ислам жителей Бахрейна Ахмад ал-Балазури (ум. 892/893), известный арабский историк, занимавший видное место при дворе ‘Аббасидских халифов — состоял надимом (собеседником) халифов ал-Мутаваккила (правил 847–861) и ал-Муста’ина (правил 862–866), и воспитателем сына халифа ал-Му’атазза (Абд Аллаха ибн ал-Му’атазза, выдающегося поэта).

«Земля Эль-Бахрейн», рассказывает он, была в то время «частью персидского царства». В ее пустынных районах проживало «много арабов-кочевников из племен ‘абд ал кайс, бакр ибн ва’ил и тамим». Во времена Посланника Аллаха «арабами тамошними управлял от имени персов ал-Мунзир, один из сыновей ‘Абд Аллаха ибн Зайда ибн ‘Абд Аллаха ибн Дарима ибн Малика ал-Ханзала», известного также как ал-Асбази. Говорят, что нисба (происхождение) его — из бахрейнского племени ал-сбаз, «поклонявшегося лошадям».

На восьмом году хиджры отправил его Посланник Аллаха в земли Эль-Бахрейн, дабы призвал он население островов к исламу или к уплате джизйи, то есть подушной подати-выкупа за защиту и сохранение жизни. Передал вместе с ним письма, адресованные «ал-Мунзиру и Сибухту, марзабану [князю] Хаджара, призывая их к исламу или джизйе». Оба они ислам приняли, «а вместе с ними и все арабы-кочевники и часть проживавших в тех землях персов». «Что до магов, иудеев и христиан», то внять призыву Пророка насчет перехода в ислам они отказались, и предпочли платить джизйю. Заключили с ал-А’ала договор, и получили защитную грамоту (2).

При «праведном» халифе ‘Умаре (правил 634–644) Авал, как именовали тогда Бахрейн арабы Аравии, вошел в состав Халифата (634), и сделался его опорным пунктом в борьбе с Сасанидским Ираном. Название Авал, под которым Бахрейн фигурирует в сказаниях арабов Аравии времен джахилиййи (язычества) и раннего ислама, происходит от имени идола Авала. Ему поклонялись древние жители острова. В сонме их божеств значилась и богиня Аллат.

Во времена правления халифа ‘Умара мусульмане предприняли с Бахрейна несколько военно-морских экспедиций. В 636 г. два отряда во главе с ‘Усманом Просвещенным и его братом ходили к берегам Индии, а на обратном пути пытались овладеть одним из персидских портов. Обе эти экспедиции закончились бесславно.

Не сопутствовал успех и ал-А’ала ал-Хадрами. Суда, на которых он с войском своим пересек в 638 г. Залив, намереваясь завоевать Персидское побережье и расширить границы владений, вверенных ему в управление, были уничтожены бурей у берегов Персии. Возвращался ал-Хадрами на Бахрейн через Басру, до которой добирался по суше (3).

Разочарованный результатами трех этих походов, халиф ‘Умар решил «морские экспедиции против персов больше не снаряжать», «теснить их с суши». Был он родом из горного Хиджаза. Море с детства воспринимал как опасность. Однако дерзкие вылазки христиан Абиссинии против арабов Аравийского побережья Красного моря подвигли его к тому, чтобы «нарушить принятое им ранее решение», и в рамках ответных мер послать флотилию в земли абиссинцев (641 г.). Тогда же мусульмане Бахрейна стали, время от времени, «показывать силу свою», как гласят предания бахрейнцев, и прибрежным персам.

Сообщают историки ислама и о «страшной засухе», случившейся в Аравии во времена правления халифа ‘Умара, вызвавшей «ужасный голод» (639 г.). Спасаясь от него, племена уходили в «чужие края», в том числе в земли нынешнего Бахрейна, Катара и Кувейта. Год этот в истории Халифата получил название «Года пепла», а в истории Бахрейна — «Года прилива племен» (4).

Во времена правления «праведного» халифа ‘Усмана (644656) Бахрейн «окреп и поднялся», и вновь заявил о себе как о крупном торговом центре района Персидского залива.

В 644 г. мусульмане предприняли крупную военно-морскую экспедицию к побережью Персии. В битве при портовом городе Рейшехре одержали победу над войсками наместника Фарса. И к 648 г., говорится в преданиях арабов Аравии, полностью покорили Фарс и «склонили его к ногам своим» (5).

В годы властвования «праведного» халифа ‘Али (правил 656–661), когда в Халифате вспыхнули междоусобные войны, Бахрейн обрел на время независимость, и сохранял ее до 700 г.

Вновь войдя в состав Халифата, Бахрейн в период с 700 по 1100 годы управлялся наместниками халифов. Их присылали вначале из Дамаска, откуда правила Халифатом династия ‘Умаййидов (Омейядов 661–750), а потом из Багдада, столицы династии ‘Аббасидов (750-1258).

При ‘Умаййидах Бахрейн объединили с ‘Уманом (Оманом) в одну провинцию, во главе с одним наместником. Вспоминая историю противостояния Бахрейна с Оманом, рассказанную уже читателю во второй части этой книги, можно себе представить, как болезненно реагировали на это бахрейнцы.

Большую часть времени наместник проводил в Омане. На Бахрейн наведывался изредка.

В 692 г. на Бахрейне воздвигли знаменитую мечеть — Масджид-эль-Хамис.

При Аббасидах Оман с Бахрейном разъединили. «Провинция Бахрейн», как именовали тогда нынешнее Королевство Бахрейн, состояла из трех районов: Авал (Бахрейн), Хаджар (Элъ-Хаса) и Элъ-Катиф.

Заметно «поднялась» торговля. Получили развитие ремесла — ткачество, кораблестроение и резьба по дереву.

Бахрейнские ткачи прославились изготовлением тонкой ткани из овечьей шерсти, которая пользовалась широким спросам не только в аравийских уделах Халифата, но и далеко за их пределами. И потому что «господствовала» она на всех рынках Халифата, повествуют сказания арабов Аравии, то есть «властвовала» во всех землях Халифата, так же как и династия ‘Аббасидов, то и прозвали ее в народе «тканью ‘аббас».

На верфях Бахрейна строили парусники. В основном трех типов: доу, батил и самбука. Последний из них использовали в жемчужной ловле.

При ‘Аббасидах Оман на какое-то время отпал от Халифата. В конце IX века с Бахрейна, форпоста Халифата в Заливе, состоялся военно-морской поход к побережью Омана. Возглавил его наместник халифа на Бахрейне Мухаммад ибн Нур. Задача, поставленная перед ним халифом, состояла в том, чтобы «вернуть ‘Уман [Оман] в состав Халифата и собрать дань с народа тамошнего». Тогда-то под власть Халифата подпали, помимо Маската, еще Джульфар, Низва и Таввам (так называли район оазисов Бурайми и Эль-‘Айн).

«Возвращение Омана» в состав Халифата сопровождалось, как следует из «Анналов Омана», этих летописей «временных лет» одного из древнейших уделов арабов Аравии, принадлежащих перу Са’ида ибн Сирхана, «актами насилия» не только в отношении населения, особенно «свободолюбивого Маската», но и куттабов, и «домов мудрости», то есть школ при мечетях и библиотек. Несколько оросительных каналов в «пальмовых скверах» Маската какое-то время заполняли, по словам Сирхана, не воды, а книги, изъятые из библиотек школ и домов знатных торговцев (6).