Читать книгу - "В поисках гробниц Древнего Египта - Крис Нонтон"

Одновременно с развитием архитектуры погребальных сооружений формировался и обрядовый канон, связанный с проводами усопшего в загробный мир. Прежде чем поместить тело в гробницу, его обрабатывали особым образом, чтобы время было над ним не властно. Тело очищали, бальзамировали, украшали драгоценностями и амулетами, защищавшими его от злых духов. Затем обертывали льняными бинтами — этот процесс известен как мумификация. В целях очищения из тел извлекались некоторые органы, в частности желудок, легкие, печень и кишечник. Все это консервировалось и хранилось отдельно в четырех сосудах, которые принято называть канопами. Это название закрепилось за ними вследствие ошибочного предположения, что такие сосуды предназначались для ритуального поклонения герою мифов Древней Греции Канопу. Мумию помещали в деревянный гроб, а иногда в несколько гробов, вставленных друг в друга. Мумии богатых египтян хоронили в каменных саркофагах.

Несколько ушебти из гробницы Третьего переходного периода. Во главе каждой группы рабочих стоит десятник

Источник: Gianni Dagli Orti/REX/Shutterstock

Похоронные обряды включали в себя различные воскрешающие и оживляющие ритуалы, проводимые жрецами. Человека хоронили вместе со всей мебелью и разной утварью, которой он пользовался в этой жизни и которая могла понадобиться ему в следующей. В огромном количестве всевозможных сосудов и кувшинов хранились еда, напитки, масла, мази и благовония. Покойного даже сопровождала целая команда помощников в виде фигурок, называвшихся уше́бти («ответчики»). Согласно своему символическому предназначению, ушебти должны были выполнять различные задания усопшего в загробном мире. Обеспеченных покойников снабжали полным набором фигурок — по одной на каждый день года; каждые десять статуэток имели своего рода начальника. Таким образом, всего около 400 ушебти должны были помочь умершему обустроиться в той части царства мертвых, которая называлась «поля Иару» и представлялась в виде бескрайнего тростникового поля. Эта пасторальная картина, очевидно, соответствовала самым прекрасным пейзажам, которые можно было встретить в Древнем Египте.

Шакалоголовый Анубис берет за руку усопшего по имени Харва и сопровождает в загробный мир (гробница ТТ37)

Источник: © Associazione Culturale per lo Studio dell’Egitto e del Sudan ONLUS. Photo Alessio Corsi

Большинство предметов погребального инвентаря, в частности саркофаги, а нередко и стены гробницы, были искусно декорированы. На них наносились надписи, содержавшие имена и титулы усопшего, иногда это были отдельные сведения о его прижизненных свершениях или список ближайших родственников. Остальные элементы декора, как текстовые, так и пиктографические, рассказывали о путешествии в мир мертвых, предстоявшем умершему. Вероятно, египтяне верили, что подобные вещи становятся более реальными, если находят выражение в текстах, картинах или скульптурах. Все предметы, помещавшиеся в гробницу, были мастерски изготовлены из лучших материалов и стоили своим авторам немалых усилий. Египтяне не скупились, поскольку видели в этом вполне функциональный смысл. Частично он заключался в увековечении памяти усопшего, в том, чтобы сохранить воспоминания о нем в сердцах его близких. Но еще более важным было стремление воскресить покойника и обеспечить ему вечную жизнь в загробном мире. Египтяне не были одержимы смертью, скорее наоборот — их интересовала жизнь. В особенности жизнь загробная, которую они представляли как в известной степени идеализированную форму нашей реальности.