Читать книгу - "Родина ариев. Мифы Древней Руси. Книга 4 - Валерий Воронин"

1

Спустя час мы подошли к храму Спаса, как и желал того маг из Веймера. Если правильно сказать – подошли к развалинам этого культового сооружения, ибо от самого храма ничего не осталось.

Маг был ошеломлён. В прошлый раз, когда он поднимался на плато, храм стоял на месте. Он даже заходил внутрь, долго осматривал его стены, алтарь… Куда же всё подевалось? Может быть, его неверно сориентировали, приведя в иное место?

Пришлось рассказать нашему гостю, что храм был нами разрушен. Официальная версия – борьба с партизанами. Чтобы они не могли прятаться здесь и совершать свои вылазки. Но имелась и другая версия. Собственно, и приход мага из Веймера сюда в первый раз связан именно с ней.

До последнего момента я не поднимал эту тему, тщательно скрывая её. Но теперь настал момент рассказать о ней подробно.

Изначально существовало сразу три причины для создания «Группы 124» и дислокации её в Коккозах. Об одной я поведал достаточно подробно. Речь о юсуповском охотничьем замке и усыпальнице Даждьбога. Вторая причина – поиск двух конкретных святынь, находящихся в этом же районе Крыма.

Я говорю о золотой колыбели и наковальне. Со Средних веков до нас дошла легенда о наличии этих двух реликвий на территории Крымского полуострова. Но, по мнению учёных, она значительно старше и корнями уходит чуть ли не в допотопные времена. Я ещё в детские годы слышал о ней. Причём сразу от нескольких людей. Мой отец рассказывал о золотой колыбели, считая её «подарком богов». Не сомневаюсь, что эту тему он затрагивал и с генералом Марксом, а также другими исследователями прошлого Крыма. В противном случае мой отец не стал бы по нескольку раз затевать разговор со мной. Чувствовалось, что легенда, а может быть, и сама золотая колыбель очень волновали его. По крайней мере, он ничуть не сомневался в абсолютной реальности этой святыни и не считал саму легенду вымыслом.

Учитывая, что легенда дошла до нас в трактовке, связанной с княжеством Феодоро, которое реально существовало в Средние века на территории юго-западного Крыма, локализация золотой колыбели и была ограничена данным районом. Так что замок князя Юсупова и поиск золотой колыбели были двумя отправными моментами для нашей деятельности, которые исходили от меня. Кстати, я уже говорил, что считался в «Аненербе» знатоком Крыма. В первую очередь благодаря знанию таких легенд, как та, что связана с золотой колыбелью.

Само княжество Феодоро возникло не на пустом месте, у него были исторические предшественники. Я говорю о стране Доро (древнем крымском государстве), а также о стране Готия (связанной с проживанием на полуострове готов-переселенцев из Балтики). С большой степенью вероятности можно говорить о том, что легенда о золотой колыбели была распространена (или возникла!) именно у этих народов. Таково не только моё мнение, но и точка зрения подавляющего числа специалистов, связанных с исследованиями Крыма. По крайней мере тех, с кем мне удалось побеседовать либо проводить совместные изыскания.

Чем ценна золотая колыбель? Не беря в расчёт её декоративную и историческую функцию, можно вести речь об изначально сакральном или, иными словами, магическом предназначении.

Форма самой колыбели имеет вид вытянутой чаши, которая чем-то напоминает ладью. По крайней мере, такое описание дошло до наших дней.

Одной из основных задач «Нашего наследия» является поиск тех реликвий, которые бы помогли Третьему рейху утвердиться в своих правах на сотни лет вперёд. К таковым относились Крест и Чаша. Я имею в виду Животворящий Крест, на котором был распят Иисус Христос, и чашу Грааля, в которой была собрана божественная кровь после его кончины. «Аненербе» занимался поиском этих реликвий в самых разных уголках Европы, а также в некоторых других местах. Крым оказался в их числе, и в первую очередь потому, что золотая колыбель могла быть той самой Чашей. Точнее, тем прообразом, на основании которого возникла сама чаша Грааля. В этом отношении золотая колыбель являлась бы её духовной матерью, что только увеличило её ценность.

С другой стороны, нельзя было отрицать и того, что чаша Грааля, которая сохранялась в Византийской империи, после падения столицы Константинополя оказалась в княжестве Феодоро, которое было последней ещё независимой частью Византии. Версий, как вижу, имелось несколько, и все они более чем правдоподобны.

Кстати, после того, как нам удалось расшифровать скифский миф о происхождении их народа, связанный с Колаксаем и тремя чудодейственными предметами, интерес к чаше возрос ещё больше. А когда мы нашли место, где находится один из этих предметов (молот Тора), то многие теперь думали, что чаша и есть золотая колыбель. Правда, могла ли она быть ещё и чашей Грааля – пока неясно…

И теперь я, наконец, назову третью причину появления «Группы 124» в районе Коккоз. Хотя она ко мне, как знатоку крымских тайн, никакого отношения не имеет. Эти сведения где-то раздобыл генерал Краузер. Но и он не рассказывал, какими путями данная информация оказалась в «Аненербе». Речь идёт о том самом Животворящем Кресте. Не буду описывать историю его утраты, а затем обретения царицей Еленой спустя триста лет. Это известно многим.

Затем Крест хранился в Византийской империи, являясь одной из великих святынь их столицы Константинополя. После падения Византии и взятия Константинополя турками-османами следы Креста затерялись. Это была настоящая трагедия для всего христианского мира.

Позже на поиски Животворящего Креста были направлены большие силы. Этим занимались ещё крестоносцы, когда однажды захватили Константинополь, но им не сопутствовала удача. Такая же участь постигла тех, кто искал следы Животворящего Креста уже во времена владычества на землях бывшей Византии новых хозяев – турецких султанов. Поиски, тем не менее, продолжались, ибо святые отцы уверяли, что Крест уцелел и он непременно отыщется.

И вдруг, уже в наши дни, выясняется необыкновенный факт. Будто бы перед самим падением Константинополя правители Византии успели эвакуировать Животворящий Крест, переправив его через море – в Крым. Во всё то же княжество Феодоро. Назывался даже человек, который якобы лично занимался спасением христианской святыни. Это мангупский князь Константин, один из ближайших доверенных лиц владетельного князя Феодоро. Он же был и родственником византийских императоров, поэтому именно ему была доверена столь ответственная операция.