Читать книгу - "История как проблема логики. Часть 1. Материалы - Густав Шпет"

С 148. …Harms F. Abhandlungen zur systematischen Philosophie. Brl. <…> Гл.: «Ueber die Aufgabe and die Bedingungen einer Philosophie der Geschichte. Zur Charakteristik der modernen Philosophiе. … 1851». – «Работы по систематической философии. Берлин <…> “О задаче и условиях возможности философии истории. К характеристике современной философии…1851)”» (нем.).

С. 149. …«Discursus praeliminaris de philosophia in genere». – Предварительное рассуждение о философии в целом (лат.).

С. 149. …Очень интересна характеристика немецкого Просвещения с этой точки зрения у Целлера. – Целлер (Zeller) Эдуард Готтлоб (1814–1908) – теолог и философ. С 1831 года изучал теологию и философию в Тюбингенской богословской семинарии. С 1849 года – профессор Марбургского университета, с 1872 – читает лекции по философии в Берлинском университете. Автор трудов: «Platonische Studien» (1839); «Die Philosophie der Griechen» (1844–1852); «Ueber die Bedeutung und Aufgabe der Erkenntnisstheorie» (1862); «Geschichte der deutschen Philosophie seit Leibniz» (1872) и др.

С. 149. …Hegel G. W. F. Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie. – Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии (нем.).

С. 150. …Wolff Ch. Philosophia rationalis sive Logica etc. <…> «Cognitio eorum, quae sunt atque funt, sive in mundo materiali, sive in substantiis immaterialibus accidant, historica a nobis appellatur». – Вольф Х. Рациональная философия или Логика и т. д. <…> Познание того, что есть и совершается как в материальном мире, так и в имматериальных субстанциях, отличает историческое познание (лат.).

С. 150. …Ludovici К. G. Ausfürlicher Entwurf einer vollständigen Histoire der wolffschen Philosophie. 2 Bde. Lpz., 1737. – Людовичи К. Г. Подробный эскиз полной истории вольфовской философии. В 2 т. Лейпциг, 1737 (нем.).

С. 150. …Я выбрал ученика Баумгартена Мейера по следующим основаниям. – Баумгартен (Baumgarten) Александр Готлиб (1714–1762) – философ школы Хольфа, родоначальник эстетики как особой философской дисциплины. Был профессором университета во Франкфурте-на-Одере. Баумгартен ввел термин «эстетика» (1735), определил ее предмет, включил в систему других философских наук, читал курс лекций по эстетике и написал (не успев довести до конца) трактат «Эстетика». Баумгартен внес большой вклад в развитие философской терминологии; он широко употреблял термины «субъективный» и «объективный», «в себе» и «для себя», введение которых зачастую ошибочно приписывается Канту. Основные труды: «Aesthetica» (Bd. 1–2, 1750–1758); «Metaphysica» (1739). – Мейер (Meier) Георг Фридрих (1718–1777) – профессор философии в Галле, ученик Баумгартена, защитник его учения об ощущениях, которое понимается им как низшая (по сравнению с интеллектом) способность человеческого духа. Основное произведение: «Auszug aus der Vernunftlehre» (1752), которым Кант пользовался как руководством для своих лекций по логике. По обычаю того времени каждый профессор в основу читаемого им курса полагал какое-нибудь печатное руководство по данному предмету. Сочинение Мейера, писавшего не по-латыни, а по-немецки, отличалось ясным изложением.

С. 150. …Ср.: Menzer P. Kants Lehre von der Entwicklung. S. 240: «Aus dem Kreise der Männer, welche sich an Wolff anschlossen, darf noch eine besondere Berücksichtigung G. F. Meier beanspruchen, da Kant seinen “Auszug aus der Vernunftlehre” den Vorlesungen über Logik zugrunde legte und so auf die Frage nach dem wissenschaftlichen Wert der Geschichte durch ihn geführt wurde»). – Менцер П. Учение Канта о развитии. С. 240: «Из круга тех людей, кто был связан с Вольфом, особого внимания заслуживает Г. Ф. Мейер, поскольку его “Извлечения из учения о разуме” Кант положил в основание своих лекций о логике и таким образом через него пришел к вопросу о научной ценности истории» (нем.).

С. 150. …(Meier G. F. Metaphysik. Erster Teil. Halle, 1755), <…> «Vernunftlehre» (Zwote Auf. Halle, 1762). – (Мейер Г. Ф. Метафизика. Первая часть, Галле, 1755), <…> «Учение о разуме» (второе издание, Галле, 1762) (нем.).

С. 150. …D. Рr. § 1. Sensuum benefcio cognoscimus, quae in mundo materiali sunt atque funt, et mens sibi conscia est mutationum, quae in ipsa accidunt. – предварительное рассуждение. § 1. Благодаря чувствам мы познаем то, что есть и совершается в материальном мире, и ум сознает изменения, которые происходят в нем самом (лат.).

С. 150. …Differt cognitio philosophica ab historica. Haec enim in nuda facti notitia subsistit; illa vero ulterius progressa rationem facti palam facit, ut intelligatur cur istiusmodi quid feri possit. – Философское познание отличается от исторического. Последнее состоит в одной только констатации факта, в то время как первое, продвигаясь далее, делает явным основание факта, так что становится понятным, почему такого рода событие могло произойти (лат.).

С. 150. …Cp.: «vérités de raisonnement et celles de fait» (vérités nécessaires и vérités contingentes) Лейбница. – «Истины разума и истины факта» (истины необходимые и истины случайные) (лат.). См.: «33. Есть также два рода истин: истины разума и истины факта. Истины разума необходимы, и противоположное им невозможно; истины факта случайны, и противоположное им возможно». Лейбниц Г. В. Монадология // Лейбниц Г. В. Сочинения / Под ред. В. В. Соколова. В 4 т. Т. 1. М., 1982. С. 418.

С. 151. …§ 10. Si per experientiam stabiliuntur ea, ex quibus aliorum, quae sunt atque funt, vel feri possunt, ratio reddi potest, cognitio historica philosophicae fundamentum praebet. § 11. Apparet adeo, cognitionem historicam поп esse negligendam ei, qui ad philosophicam adspirat, sed eidem potius praemitti, imo cum ea constanter conjungi debere. – § 10. Если в опыте устанавливается твердо то, из чего может быть открыто основание другого, что есть или совершается, то историческое познание дает основание философского познания. § 11. Ясно, что историческое познание не должно находиться в пренебрежении у того, кто хочет приблизиться к философскому познанию. Но скорее оно должно быть предпослано ему, а вернее – должно быть постоянно с ним связано (лат.).

С. 151. …Wolff Ch. Vernünftige Gedanken von Gott usf. <…> «Ontologie». Cap. VI. De Ordine, Veritate et Perfectione. – Вольф Хр. Разумные мысли о боге… <…> «Онтология». Гл. VI. О порядке, истине и совершенстве (лат.).

С. 152. …Nam cognitio historica acquiescit in nuda notitia facti, in philosophica reddimus rationem eorum, quae sunt vel esse possunt, in mathematica denique determinamus quantitates, quae rebus insunt. Aliud vero est nosse factum, aliud perspicere rationem facti, aliud denique determinare quantitatem rerum. – Ведь историческое познание покоится на одной только констатации события, в философском – мы открываем основание того, что существует или может существовать, в математическом познании мы, наконец, определяем величины, которые присущи вещам. Ведь одно дело знать событие, другое – постигать основания события, третье – определять величины вещей (лат.).