Читать книгу - "Запросы плоти. Еда и секс в жизни людей - Кирилл Резников"

Традиции частичного отцовства встречаются у индейцев тропических лесов и саван от Венесуэлы до Парагвая и от Гвианы до Боливии. Сравнительное исследование 128 общин, живущих на этой огромной территории, показало, что 2/3 из них верят, что у ребенка обычно несколько отцов, и только 1/3 считает, что у ребенка один отец.^[437] Племена, следующие традиции частичного отцовства, говорят на языках основных языковых семей тропической зоны (ароваки, тупи, же и панно). Среди них есть земледельцы и собиратели, и зачастую эти племена культурно не связаны. Вне Южной Америки веры в частичное отцовство придерживаются только папуасы лиси Новой Гвинеи. На практике реализация частичного отцовства принимает разные формы. Так индейцы канела (Бразилия) сочетают прочный брак – разводы у них редки, если есть дети, с обширными внебрачными связями, как индивидуальными, так и групповыми. Последние происходят на празднествах, когда индейцы выпили изрядное количество домашнего пива.

Менее устойчивы семьи у мехинаку (Бразилия), также верящих в множественное отцовство. Томас Грегор, живший в селении махинаку в 1970-е гг., подсчитал, что 37 состоявших в браке мужчин и женщин имели в общей сложности 87 внебрачных связей, т. е. на каждого приходилось по 2,6 любовницы или любовника помимо жены или мужа. За секс мужчины расплачиваются рыбой или мясом. Так что женщины могут хорошо накормить мужа и детей. При всем том, секс между подростками запрещен. Мальчиков отделяют от девочек на три года с 12 лет; девочек от мальчиков – после первой менструации. Дети участвуют в интригах общины: взрослые поручают им передавать любовные послания или подарки возлюбленным. Сами дети играют во «взрослую» жизнь. Разыгрывается такая сценка: «Обманутый муж возвращается с рыбалки и застает жену и своего друга в одном гамаке. В ярости он притворно бьет жену, а друг убегает. … Есть даже игра, в которой девочка нарушает запрет входить в мужской дом, и мальчики изображают групповое изнасилование как наказание».^[438]

Большое разнообразие существует в переходе от детства к отрочеству и началу половой жизни. У некоторых племен не возбраняются сексуальные игры среди детей, переходящие в реальную практику секса. Для жителей дельты Ориноко варао (Венесуэла), по словам антрополога Морено характерна «абсолютная нагота, лень, сексуальный промискуитет, смешение старших с младшими. … Там нет девочки семи или восьми лет, которая не жила бы с мальчиками или даже со взрослым индейским мужчиной».^[439] Автор пишет о «моральном банкротстве» варао. Но в большинстве племен существуют запреты или ограничения на сексуальные игры в детском возрасте. Сексуальным обучением юношей нередко занимались зрелые женщины. У тупинамбá (Бразилия) пожилые женщины, уже не пользующиеся успехом у мужчин, постоянно находились в компании подростков, которым давали уроки секса. У капало (Бразилия) юноша в 16 лет вступал в половые отношения со вдовой или со старшей женой брата. У ваупе (Колумбия) вовсе считается зазорным, когда молодожены занимаются сексом в присутствии родителей жены.

У коги (северная Колумбия) мальчик в возрасте 10–12 лет получает от мáма — жреца, попоро — тыкву, наполненную известью из пережженных раковин. Ему велят жевать листья коки с известью. Мáма рассказывает мальчику о сексе, и тогда же мальчик получает практический урок со старой женщиной – часто женой мáма, проводимый в пещере или специально выстроенном шалаше. Испуганный мальчик не всегда справляется с заданием, но его не отпускают до тех пор, пока он не выполнит свой долг. Сочетание действия кокаина и впечатлений от полового акта наносит психологическую травму, остающуюся на всю жизнь. Неудивительно, что мужчины коги не проявляют интереса к сексу. Некоторые антропологи, правда, объясняют такое равнодушие чрезмерным увлечением листьями коки, которые индейцы постоянно жуют. Девочек коги лишает девственности в том же возрасте пожилой мужчина, часто, все тот же мáма. Он строит для девочки шалаш, где занимается с ней сексом в течение четырех дней, ведь девственную плеву следует разрушать постепенно, иначе девочка станет бесплодной. Благодарные родители девочки одаривают целителя едой – юкой или картофелем.

По-другому происходит обряд дефлорации у кубео Северной Амазонии. Когда девочке 8 лет, ее лишают девственности пальцами. Исполнителем является старик уже неспособный к сексу. Он расширяет вход во влагалище до тех пор, пока в него не войдут три пальца. После этого он объявляет: «Теперь, ты женщина». Родители считают, что если девочка сохраняет девственность до первой менструации, то ее секс будет болезненным, а роды затруднены. Родители держат в тайне весь обряд от посторонних. Им же сообщают, что ночью луна занималась сексом с дочерью и сделала ее женщиной. У борорό (Мату-Гросу, Бразилия) мужчины женятся на 10-12-летних девочках. Борорό верят, что груди у девушки растут только если муж ласкает половые органы юной жены. Хороший муж старается пальцами расширить девочке вход во влагалище, чтобы ей было не больно заниматься сексом. Борорό считают, что первая менструация наступает только после того, как мужчина имел секс с девочкой. Алкатчо (Колумбия) и апинайé (Бразилия) также верят, что без дефлорации невозможна первая менструация.

У венесуэльских ароваков вайю (гуахиро) положение семьи в общине зависит от установленных связей и от поведения членов семьи. Большое значение имеет соблюдение правил приличия женщинами семьи. Девочек воспитывают отдельно от мальчиков и в большой строгости: