Читать книгу - "Общество и хозяйство в Римской империи. В 2 томах. Том 2 - Михаил Ростовцев"

Египет

^{1. Александрия}

1. Серебряная чаша с эмблемой. Найдена на вилле под Боско-реале. Париж, Лувр.

См.: Heron de Villefosse A. Mon. et Mem. Piot. 1899. 5. P. 39 sqq. (описание); p. 177 sqq. (анализ). Tab. I. Многократно публиковалась. Cp.: Reinach S. Rep. d. rel. I. P. 84, 1.

На эмблеме изображен бюст красивой женщины со строгим взглядом, голова которой покрыта шкурой слона. В правой руке она держит uracus, в левой — comucopiae, наполненный виноградом, плодами и увенчанный полумесяцем; бюст опирается на кедровую шишку, известный атрибут Аттиса. На роге изобилия изображен бюст Гелиоса, солнечный орел и две звезды Диоскуров. У груди богини — различные плоды (виноград, гранаты, фиги, кедровые шишки и т. д.). Среди плодов — павлин, птица Геры; по плодам шагает большая самка пантеры. Рогу изобилия, посвященному богам света, соответствуют расположенные с другой стороны символы Геракла, закрывающие правое плечо богини: лев, булава, лук и колчан. Эти символы, имеющие одинаковые размеры с uraeus, пантерой и рогом изобилия, представляют собой основные атрибуты богини. Остальные символы намного меньше. Слева — sistrum Изиды, под правой рукой — волны и дельфин, обозначающие море, под плодами — клещи Гефеста и змеиный скипетр Асклепия. Справа от рога изобилия — лира Аполлона. Несомненно, эта фигура является персонификацией не Африки, как предполагает Эрон де Виллефос, а Александрии; доказательство этому приводит П. Пердризе (Perdrizet Р. Bronzes gr. d’Egypte de la coll. Fouquet. 1911. P.39). Шкура с головы слона является характерной деталью известных изображений Александра, и позже некоторые из Птолемеев использовали ее как символ унаследованной ими от Александра власти (см., например: Edgar С. С. JHS. 1906. Р. 281. Tab. XVIII). Атрибуты богини в высшей степени интересны. Она находится прежде всего под покровительством египетских богов; она — царица Египта: об этом свидетельствует uraeus, символ царской власти в Египте. Среди других ее покровителей важнейший — Дионис (самка пантеры!), бог плодородия и благоденствия. Благосостояние даровано ей божествами света — Солнцем и Луной (ср. Табл. 36) — и великим героем цивилизации, родоначальником всех македонских династий, Гераклом. Прочие символы подчеркивают процветание морской торговли города, его прочное положение, расцвет промышленности и выдающуюся роль в искусстве. Все изображение проникнуто эллинистически-птолемеевским духом, хотя создано оно могло быть только в 1 в. н. э. серебряных дел мастерами из Александрии и Кампании. Ср.: Colligпоп М. Mon. et Mem. Piot. 22. Р. 163 sqq.; Idem. C. R. Acad. Inscr. 1916. P. 337 sqq. (египетская статуэтка, аллегория Александрии и Африки).

^{2. Сельские дома и Египте}

2. Фреска из Геркуланума. Найдена в Геркулануме.

См.: Pitt, di Ercolano. 1. Tab. L. P. 257;

Helbig W. Die Wandgem usw. N 1569;

Rostovtzeff M. Rom. Mitt. 1911. 26. S. 56. Abb. 31.

Фреска принадлежит к жанру так называемых египетских пейзажей, которые часто встречаются по всей Римской империи, особенно в I в. по Р. X. Несмотря на то что эти фрески копировали люди, которые, может быть, никогда не видели Египта, так же как в наши дни японские и китайские пейзажи рисуют в Европе, они тем не менее дают нам достоверное общее представление о египетском ландшафте, поскольку оригиналы, к которым они восходят, были выполнены людьми, хорошо знакомыми с обстановкой. На нашей фреске изображены три усадьбы на берегу канала. Одна из них (левая) состоит из двух построек в виде башен и обнесена кирпичной стеной. Усадьба в центре состоит из пилона, высокой башни и двух важных зданий — господского дома и башни на фоне деревьев. Слева — «шадуф» и колодец (колодцы и шадуфы — φρέατα и «ηλώνεια или μηχαναΐ — часто упоминаются в папирусах римского времени; см.: Р. Flor. 16, 10; Р. Ryl. 99, 5; Р. Оху. 2137, 27). Ср.: Schnebel М. Die Landwirtschaft im hell. Agypten. 1925. S. 71 ff. Третья усадьба, на другом берегу канала, похожа на первые две, хотя и не идентична им. Сад позади господского дома огражден забором. О башнях как элементах античных усадеб см.:

Preisigke F. Hermes. 1919. 54. S.423;

Rostovtzeff М. Anatolian Studies presented to Sir W. Ramsey. P. 374, 1.

Таблица 42

Египет

^{1. Долина Нила во время разлива}

^{2. Долина Нила во время разлива}

1—2.Фрагменты нижней части мозаики из Палестрины. Найдены в Палестрине (Пренесте). Палестрина, палаццо Барберини.

См.: Reinach S. Rep. de peint. P. 374 (с библиографией);

cp.: Rostovtzeff M. Rom. Mitt. 1911. 26. S. 60, 61 (более полное описание).

Мозаичное изображение отражает характернейшие черты птолемеевского и римского Египта. Верхняя часть представляет собой нечто вроде зоологического атласа египетского Судана, со всеми фантастическими и реальными животными этой местности и их греческими названиями (ср. Philostr. Vit. Apoll. VI, 24). В нижней части (илл. 1 и 2) показана общая картина Египта, Дельты в особенности, в период паводка. В углу справа виден крестьянский дом, рядом с ним — голубятня. Хозяин дома выходит из двери, находящейся за спиной его жены, которая стоит в саду и смотрит на лодку с солдатами. В другом (левом) углу мозаики (на илл. 2 не отражено) — гиппопотамы и крокодилы. В нижней части посредине находятся два здания. Одно (илл. 1) представляет собой красивый павильон с большим пологом; позади него виднеется дом с башней, окруженный большим садом с изгородью. В павильоне группа римских солдат собирается праздновать какое-то событие: для празднества подготовлен большой crater и множество рогов для вина. Во главе всей компании — увенчанный лаврами офицер, который трубит в рог; его приветствует женщина с пальмовой ветвью в руках, которая вручает ему гирлянду или диадему; он явно дает сигнал подразделению солдат, приближающему к нему в военной гребной лодке (liburnica). Рядом с солдатским павильоном — компания гражданских людей, среди которых есть и женщины; собравшись в тени беседки, увитой лозой (илл. 2), они пируют под звуки музыки: одна из женщин поет гимн, аккомпанируя себе на лире, вероятно в честь победоносного полководца. Позади этих зданий — еще два яруса изображений. На среднем виднеется маленькая часовня (илл. 1), через которую проходит религиозная процессия: впереди — двое мужчин с жертвенной ношей и священным символом на ней, сзади — знаменосцы и толпа верующих. Рядом с храмом статуя Анубиса (шакала) на постаменте. За беседкой (илл. 2) мы видим огороженную священную территорию и сарай из ивовых прутьев — μοσχοτρόφιον, в котором приносили в жертву тельцов (?). Перед входом в сарай — двое беседующих мужчин, у одного из них в руках вилы, в то время как третий мужчина гонит к воде двух быков или телят; вокруг сарая летают ибисы. Последний ярус заполняют большие храмы. Самый большой, который находится позади часовни (илл. 1), — с двумя пилонами и египетскими статуями колоссов у входа; перед ним на осле едет мужчина в сопровождении слуги с поклажей. За беседкой и сараем (илл. 2) — еще три храма; первый из них представляет собой святилище ибисов (ίβιεϊον), второй — типично египетское святилище с двумя башнями, третий — греко-египетский храм. В воде — различные животные, цветы, челны местных жителей (один из них нагружен лотосами) и две большие прогулочные и охотничьи лодки с кабинами (dahabiahs). Эта мозаика в совокупности, если сравнить ее с другими сохранившимися изображениями, дает самое лучшее, самое реалистичное и живое представление о том, как выглядел Египет во времена Птолемеев и Рима. В свете новых египетских находок было бы легко составить детальное описание мозаики, чего еще никогда не делалось. Оригинал относится, по-видимому, к временам ранних Птолемеев: сохранившаяся копия, согласно исследованиям Марион Блейк, — позднеэллинистическая.