Читать книгу - "История испанской инквизиции - Самуил Лозинский"

14) Если обвиняемый продолжал отрицать свою вину даже после опубликования свидетельских показаний, то его следует судить как упорствующего еретика.

15) Если против обвиняемого, который отрицает свою вину, имеется полудоказательство, он должен быть вторично подвергнут допросу; если он во время пыток сознается и потом подтвердит свое признание, то он осуждается как еретик, у которого вырвали признание; если он после пытки берет назад свое признание, он вторично подвергается пытке или присуждается к необычайному наказанию.

16) Обвиняемым запрещено выдавать показания свидетелей, разрешается лишь знакомить их с общим содержанием показаний, причем следует избегать того, чтобы обвиняемые догадывались, кто именно давал против них показания.

17) Инквизиторы сами, по мере возможности, должны вести допрос обвиняемых.

18) Заявления или признания обвиняемого во время пытки должны приниматься инквизитором или, если он не может при этом присутствовать, особым комиссаром, который знакомит инквизитора с их содержанием.

19) Если обвиняемый, получив приглашение, не является на суд, он должен быть осужден как еретик, грех которого установлен.

20) Если на основании книг уже умершего человека или по его поведению можно доказать, что он был еретиком, он должен быть судим и осужден как таковой; тело его следует извлечь из земли, а все его имущество, несмотря на то, что оно уже досталось его наследникам, конфисковать в пользу государства.

21) Инквизиторы могут распространять свою юрисдикцию на вассалов сеньоров; если последние отрицают подобного рода право, то на них налагаются различные наказания.

22) Если осужденный на смерть еретик оставляет несовершеннолетних детей, то государство, в виде особой милости, выдает им небольшую часть конфискованного имущества, а инквизиторы должны отдавать детей на воспитание в духе истинной религии людям, в которых они уверены.

23) Если покаявшийся во время срока милосердия еретик не подвергался конфискации имущества, но имел богатства, перешедшие к нему от человека, имущество которого было за его ересь конфисковано, то на них не распространяется освобождение от конфискации, хотя таковое касалось всего имущества покаявшегося.

24) Если имущество покаявшегося не подверглось конфискации, его христиане-рабы должны получить свободу; королевская милость дается кающемуся грешнику лишь под этим условием.

25) Инквизиторы, равно как прочие служители инквизиционного трибунала, под страхом отлучения от церкви не должны брать подарков от обвиняемого; виновные в получении таковых помимо отлучения лишаются должностей, платят штраф в размере двойной стоимости полученного, а также возвращают владельцу полученное.

26) Все служители инквизиции должны жить между собою в мире и согласии, старшие не должны быть горды по отношению к младшим; всякого рода же недоразумения великий инквизитор рассматривает без огласки и мирно улаживает.

27) Инквизиторы должны строго следить за тем, чтобы их подчиненные исполняли добросовестно и неуклонно свои обязанности.

28) Все, не получившее решения в названных пунктах, предоставляется на усмотрение инквизиторов».

Несмотря на полноту и строгость этих инструкций, Торквемада вскоре счел нужным дополнить их целым рядом новых правил:

«1) В каждом округе, где понадобится впредь введение инквизиции, и в округах, где она уже введена или вводится теперь, должны находиться два инквизитора и хороший асессор — непременно ученые люди с хорошей репутацией, добросовестные и с выдающимися способностями; при них должны состоять альгвасил, прокурор, нотариусы и прочие требующиеся для инквизиции должностные лица, которые также выбираются из среды образованных и усердных людей. Вышеназванным инквизиторам и должностным лицам причитается определенное жалованье. Никто из вышеназванных лиц не должен, под страхом отрешения от должности, присваивать себе какие-либо права и выгоды, истекающие из декретов и распоряжений, которые они будут издавать по своей должности; также воспрещается инквизиторам предоставлять своим близким должности при инквизиции.

2) В Риме должно быть назначено лицо с хорошим образованием и усердием для заведывания делами, касающимися инквизиции в Испании, а вознаграждение этому лицу должно выдаваться из имущества, конфискованного за преступления в ереси и вероотступничестве и принадлежащего их величествам.

3) Вследствие того, что папой Сикстом IV было издано несколько бреве, булл и разъяснений, направленных против инквизиции и ее служителей, их величества повелевают распространить по всему государству предписания, которыми воспрещается приводить в исполнение вышеназванные бреве до тех пор, пока король и королева не выяснят истину через самого папу, ввиду невозможности предположить, чтобы святой отец желал повредить делу святой католической веры. Вышеназванные предписания не будут опубликованы до тех пор, пока не выяснится, издаст ли теперешний папа Иннокентий III какие-нибудь буллы во вред святой инквизиции.

4) Инквизиторы и духовные лица, работающие при инквизиционных трибуналах, могут обратиться к папе с просьбой, чтобы король и королева назначали их в некоторые церкви в своем государстве на первые должности.

5) Желая оставить имущество всем тем, которые совершили преступление, впав в ересь, но вернулись в срок милосердия на путь истины, их величества повелевают, чтобы примирившиеся с церковью имели право взыскивать все суммы, какие когда-либо причитались им в виде долга, и чтобы казна не удерживала также движимое и недвижимое имущество, которое продано, отдано, подарено ими или отнято у них ранее обращения; но их величества повелевают также, чтобы вышеназванные примирившиеся с церковью впредь не имели права продавать, отчуждать и закладывать свое недвижимое имущество без особого разрешения их величеств, которые желают предварительно быть осведомлены, как эти лица хранят святую католическую веру и действительно ли они обратились в нее.

6) Их величества не считают желательным возвращать имущество еретикам и вероотступникам, вернувшимся в лоно истинной церкви после истечения срока милосердия, и утверждают за собою право собственности на все имущество осужденных и снова обратившихся к вере еретиков с того дня, как они совершили преступление, впав в ересь, а казна их величеств имеет право требовать имущество, проданное или отчужденное вышеуказанными лицами тем или иным способом, и отказаться от уплаты долгов, какие могут быть у этих лиц по прежним обязательствам. Но из милосердия и любви к подданным, которые добросовестно совершали сделки с вышеназванными еретиками, их величества повелевают считать эти сделки действительными при условии, чтобы законность их была подтверждена верными свидетелями или достоверными документами; если же кто-либо совершит обман или подлог в отношении подобной сделки в ущерб казне или явится причастным к такому обману или подлогу и если это лицо является примирившимся с церковью, то оно будет наказано ста ударами и железным клеймом на лице; если же это преступление будет совершено лицом, не примирившимся с церковью, то, хотя бы это был христианин, оно лишается всех своих прав и должностей, и дальнейшая судьба его зависит от милости их величеств.