Читать книгу - "Яков Тейтель. Заступник гонимых. Судебный следователь в Российской империи и общественный деятель в Германии - Елена Соломински"

Таким образом, ставилась задача снятия границ в общении ребенка, что вело к развитию его коммуникации, исчезновению комплексов и страхов, а с другой стороны, это преодоление шло в естественной и в игровой форме. В такой свободной форме развития и общения детей разных возрастов и разных национальностей Общество «Дети-друзья» следовало прогрессивным идеям немецкого педагога Пауля Мюнха (Paul Münch)⁸⁴³, который в 1922 г. один из первых в мире создал детский лагерь отдыха для детей из разных стран на острове Зюльт (Германия). Однако Мюнху, в отличие от берлинского Общества, не удалось обеспечить научно-методологическую базу воспитательного процесса. Все активности Общества «Дети-друзья» проходили не просто в сопровождении врача, психолога и группы педагогов, но были тщательно документированы, регулярно обсуждались вопросы здоровья и развития каждого ребенка или группы детей.

Один из важных принципов Общества «Дети-друзья», который сформулировали его организаторы – это постоянное развитие организации, как формы развития детских индивидуальностей. Они указывали, что «Педагогика – это зеркало общества, и она отражает настоящее и созданное, но также будущее и создающееся»⁸⁴⁴Почти 100 лет спустя удивляет, как современно организаторы Общества ощущали время в начале ХХ века – его вызовы и быстрый темп, повлекшие за собой перемены на карте Европы, вызвавшие интенсивные миграционные передвижения, и изменившие подходы к воспитанию и образованию: «Все более возрастающая сложность и скорость жизни определяют все более напряженную активность и энергию: и это ощущается определенным образом во всех направлениях духовной жизни»⁸⁴⁵Новые пути в воспитании ребенка впервые декларировали самовыражение и самоопределение ребенка, как природную потребность творческой личности, а также ее свободное развитие, которое возможно только в гармонии с социальным воспитанием (позже – «социальной интеграцией»). Они впервые обращали внимание на положение детей из беженских семей, рассматривая вопросы развития детей в иной культурной и языковой среде.

При этом организаторы не стремились навязывать детям определенных форм и структур, понимая, что самоуправление детей должно проходить естественно и позволять им самим принимать организационные решения.

Этот же принцип они пытались донести и до родителей, особенно в тех случаях, когда у мам и пап не хватало педагогического опыта. Интересно, что в качестве занятий, рекомендованных в свободное от Клуба время, его организаторы видели пользу в большей мере в духовном, а не в физическом развитии, считая, что полезным для детей занятием являются обмен фотографиями, открытками или другими сувенирами, а также… самостоятельное написание писем в качестве важной формы эмоционального выражения. Педагоги предупреждали родителей быть особенно внимательными и тактичными в случае, если дети из богатых и бедных слоев обмениваются сувенирами, чтобы это не переходило границы моральных принципов. Примечательна и еще одна рекомендация полезности коллективного досуга в общении с членами Общества «Дети-друзья» из других городов или других школьных клубов – это создание детской газеты с заметками на разные темы и возможностью детям проявить свои личные и групповые таланты. И, конечно, Общество «Дети-друзья» активно пропагандировало летний досуг детей, а также проведение детских пикников и летних праздников с их широкими возможностями творчества для всех детей.

Дети самостоятельно выполняли и ряд обязанностей: уборка Клуба, обеспечение порядка, чистоты, подготовка стола и его уборка. В летнее время Клуб проводил выходные вместе с педагогами и родителями на озерах под Берлином.

Идеи массового привлечения детей к творческим занятиям на природе, как формы социальной интеграции ребенка, были, безусловно, прогрессивны для того времени. По своей сути они во многом повторяли формы детского досуга, в т.ч. летнего дачного досуга, популярные в дореволюционной России в состоятельных кругах – купечестве и городской интеллигенции (праздничные шествия, карнавалы, детский театр и группы чтения, прогулки на природе и коллективные игры). Однако привлечение к таким занятиям детей, оказавшихся в иной культурной среде, детей, говорящих на разных языках, было абсолютно новаторским решением для того времени.

Идеи Якова Львовича Тейтеля получили признание у представителей научной общественности Европы. Высоко оценивали деятельность Общества «Дети-друзья» ученые и представители общественности Франции после того, как в 1924 г. Тейтель в Париже представил доклад о работе Общества «Дети-друзья»: «Ваше общество имеет целью объединение детей без различия национальности, религии и социального положения. Вы соединяете с идеей международного братства идею детской солидарности и взаимопомощи. Вы хотите научить детей узнать, а затем и любить друг друга. Вы хотите научить их видеть то, что объединяет их поверх перегородок класса и национальности. Поставив себе задачу распространения этого содружества по всему миру, Вы открываете перед человечеством светлые возможности и прекрасные надежды»⁸⁴⁶Деятельность Общества «Дети-друзья» продолжалась вплоть до 1933 года⁸⁴⁷И только приход нацизма к власти и эмиграция педагогов (Тейтель – в Париж, Шнеерсон – в Варшаву, а в 1937 г. – в Палестину) и большинства семей беженцев не позволил этому замечательному начинанию стать по-настоящему всемирной детской организацией.

Свою миссию зажигать свет в детской душе, создавать праздник, увлекать творчеством и дарить маленькому человеку веру в себя – Тейтель воплотил еще в одном своем учреждении Берлина – Детском доме, который был основан в ноябре 1928 года. Ему активно помогала председатель Дамского комитета Союза русских евреев Тереза Семеновна Аронсон. Яков Львович задумал этот дом как очаг тепла и любви к ближнему. Он понимал, что брошенным на произвол судьбы в чужой стране детям очень трудно найти общение с немецкоговорящими сверстниками, войти в курс школьных занятий. И особенно в младших классах такое положение ведет к изоляции и развитию всевозможных комплексов. Ужасны были и условия жизни детей: «Дети обычно не имеют своего угла, лишены возможности спокойно заниматься»⁸⁴⁸В 1923 году Союз русских евреев оказывал содействие Русскому детскому саду при Русском академическом союзе, возникшему по инициативе родителей, большинство которых было из еврейских семей, а также берлинской Высшей русской частной школе на Nollendorfer Str. 21A⁸⁴⁹.