Читать книгу - "Греческая религия. Архаика и классика - Вальтер Буркерт"

¹ Платон, «Законы» 815с; F. Brommer, Satyroi (Ф. Броммер, Сатиры), 1937.

² «Илиада», XI, 270; XIX, 119. »

³ H. Usener, Dreiheit (X. Узенер, Троица), РМ 58,1903,1-48; 161-208; 321-62. — Например, три хариты = «грации», вакхи (см. прим. 6), корибанты (на рельефах императорской эпохи).

⁴ Страбон 10,466-74; важнейший текст к этой главе с материалом из Аполло-дора, Деметрия Скепсийского, Посидония: K. Reinhardt, Poseidonios über Ursprung und Entartung (K. Райнхардт, Посидоний о возникновении и вырождении), 1928, 34-51; РЭ XXII 814.

⁵ «Но мифический фиас есть отражение наличествующего в установленном культе» — U. v. Wilamowitz-Moellendorff, Euripides Herakles 1,1889,85. Принципиально важен доклад О. Хёфлера О. Hofier, Kultische Geheimbunde der Germanen (Тайные культовые союзы германцев) I, 1934. Versandlungskulte, Volkssagen und Mythen, Sitz. — Вег., Вена 179, 2, 1973.

⁶ О. Kern, Die Inschriften von Magnesia am Maeander (О. Керн, Надписи из Магнесии на Меандре), 1900, N 215.

⁷ См. III 2.10 прим. 42/43.

⁸ Страбон 14,640; SEG 16,723; L. Robert АГ 1967,129-36. Ср. вообще Лукиан, Salt. 79; Жанмер (1) 1939.

⁹ См. III 2.6 прим. 18.

¹⁰ G. Dumézil, Le problème des Centaures (Ж. Дюмезиль, Проблема кентавров), 1929 и Т. 1; HN 103; 255,21; в противоположность восточным и минойско-микенским фантастическим изображениям, на геометрических и раннеархаических изображениях кентавров мы видим нормальных людей с человеческими ногами и приставленной сзади частью лошади, причем неподвижность этой добавочной части (см., например, Шефольд Т. 62) выдает некую искусственность; ср. этрусскую бронзу РМЛ II 1078, где «звериная» часть напоминает штаны, надетые на человека.

¹¹ См. VI 1.3.

¹² В. Hemberg, Die Idaiischen Daktylen (Б. Хемберг, Идейские дактили), Eranos 50, 1952, 41-59; о «царстве кузнецов» см. III 2.11 прим. 6.

¹³ Павсаний 3,19,10. См. IV 2 прим. 31.

¹⁴ См. II 7 прим. 52.

¹⁵ См. II 7 прим. 53.

¹⁶ Эсхил, «Евмениды» 383; Полемон, схолии к Софоклу, «Эдип в Колоне» 489; АП 214.

¹⁷ HN 257,8; см. V 2.4 прим. 18.

¹⁸ Платон, «Законы» 815Ь.

¹⁹ Миф о титанах, рассказанный Гесиодом, исторически интерпретировался в том смысле, что титаны были догреческими богами [G. Kaibel NGG 1901, 488-518; М. Pohlenz, Kronos und die Titanen (M. Поленц, Кронос и титаны), NJb 37, 1916, 549-94; U. v. Wilamowitz-Moellendorff, Kronos und die Titanen, SB Berlin 1929, 51, перепеч. 1964, 23), пока не стал известен хеттский миф о наследовании, см. III 2.1 прим. 14. Античная этимология связывала титанов со словом titanos, «гипс», говоря о соответствующей «маркировке» титанов (белый цвет)— Гарпократион, «apomatton», A. Henrichs, Die Phoinikika des Lollianos (A. Генрихе, «Финикийские события» Лоллиана), 1972, 63 сл.

²⁰ Herter РЭ V А 197-224, в особ., 214. Ср. HN 250-5 относительно «карийцев» в Аттике.

²¹ «Теогония», 9027

²² См. III 2.1 прим. 36.

²³ Павсаний 9.30,1; G. Roux БГК 78, 1954, 22-45. Ср. также W. F. Otto, Die Musen und der göttliche Ursprung des Singens und Sagens (В. Отто, Музы и божественное происхождение пения и речи), 1954; P. Boyance, Le Culte de Muses chez les philosophes grecs (П. Буайянсе, Культ муз y греческих философов), 1937.

²⁴ Пиндар, Ол. 14; Гесиод, фр. 71; Эфор ФГИ 70 F 152; Павсаний 9,35,1; 38,1; РЭ III 2153 сл. Ср. также E. Schwarzenberg, Die Grazien (Э. Шварценберг, Грации), дисс., Мюнхен, 1966.