Читать книгу - "Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда - Борис Меерзон"

Реб Идл «работал» у Стены Плача три десятка лет. Он был подлинным мастером своего дела. Подавали ему много и охотно. На самом деле реб Идл был далеко не бедным человеком: в Иерусалиме ему принадлежало несколько квартир, которые он сдавал в наем, да еще он был владельцем магазина на одной из оживленных улиц города. Когда сын ребе Идл женился на дочери богатого бизнесмена, то тот, стыдясь своего родственника-попрошайки, предложил ему миллион долларов с условием, что реб Идл бросит попрошайничать. В ответ реб Идл лишь иронически улыбнулся — он попрошайничеством «зарабатывал» больше. Реб Идл и ему подобные евреи не желают помнить, что еврейская религия категорически запрещает заниматься вымогательством денег, тем более в святом месте.

В Израиле очень популярный вид мошенничества — открытие «липовых» предприятий, причем даже крупных, с миллионными оборотами. Мошенники, имитируя производственную деятельность, приобретают в кредит дорогостоящее оборудование, сырье. Затем фирма объявляет банкротство, ее руководитель исчезает из Израиля, предварительно распродав всё оборудование и сырье, купленное на кредиты банка.

Один еврей, проживающий в Швейцарии, получил в Израиле в наследство большой участок земли. Когда он приехал в Израиль, то обнаружил, что его участок земли уже продан, а продавец по всем документам… он сам.

В Талмуде сказано, что если крошечная частичка запрещенного к употреблению продукта питания, случайно оказалась среди разрешенных продуктов, то при определенных обстоятельствах этим ничтожным количеством можно пренебречь. Например, если в котел с кошерным мясом попал кусочек свинины весом менее 1/60 веса кошерного мяса, то смесь пригодна в пищу.

Так и плохие люди: если их мало, то они не портят нацию. Это распространяется на всех, но не на евреев. Если русский или немец обманет кого-то или проворуется, то его называют мошенником, но при этом никто не осуждает русский или немецкий народ. Это правильно. Но если в чем-нибудь нехорошем попадется еврей, то обвинение сразу же предъявляется всему еврейскому народу. Это несправедливо.

Плохие люди — неизбежная часть каждого народа, в том числе и еврейского. Нельзя ненавидеть весь народ, если какая-то его незначительная часть ведет себя неправильно. Наличие незначительной части плохих людей среди евреев не может служить поводом для антисемитизма.

* * *

Лидер сионистского движения В.Е. Жаботинский (1880–1940):

«Мы народ, как и все народы, и не имеем никакого притязания быть лучше. В качестве одного из первых условий равноправия требуем признать за нами право иметь своих мерзавцев точно так же, как имеют их и другие народы».

Основатель государства Израиль Давид Бен-Гурион (1886–1973):

«Мы даже имеем своих собственных гангстеров, и я почти счастлив по этому поводу».

Российский религиозный философ Н.А. Бердяев (1874–1948):

«Еврейский народ есть народ полярно противоположных свойств, в нем сочетаются черты высокие с чертами низкими, жажда социальной справедливости со склонностью к наживе… Не имеет никакого принципиального значения вопрос о недостатках евреев. Нет нужды отрицать эти недостатки, их много. О каждом народе нужно судить по его вершинам, а не низинам. И о еврейском народе, народе религиозного призвания, нужно судить по пророкам и апостолам, а не по еврейским ростовщикам».