Читать книгу - "Тайные общества русских революционеров - Рудольф Баландин"

Современная Россия переживает, быть может, самый трагический период своей истории. Не потому, что жизнь российского обывателя чрезмерно трудна. Как говорится, бывали времена премного тяжелей. Мне, в частности, довелось пережить войну и послевоенную разруху, работать в непростых условиях, порой впроголодь.

Но никогда еще в нашей стране не был столь чудовищно высоким процент самоубийств – самый высокий в мире при небывало низкой для нашего времени продолжительности жизни. Зато по соотношению доходов самых богатых и самых бедных слоев населения (наиболее веские показатели социальной справедливости) мы держим позорное первенство в мировом сообществе. Никогда еще Великая Россия не теряла более трети своих территорий. И это – без поражений в открытой войне!

Деятели, нажившиеся на разрушении России и унижении ее народа, утверждают, будто СССР при Горбачеве находился в тяжелейшем кризисе. Это ложь. Есть признанные во всем мире показатели экономической мощи, динамичного развития нашей страны даже тогда, не говоря уже о сравнительно неплохих демографических показателях. Факты свидетельствуют против зачинателей губительных «рыночных» реформ и «шоковой терапии». Они ссылаются на свой единственный и порядком подгнивший довод: очереди за колбасой.

Если действительно им удалось избавить население от таких очередей за счет обеднения и вымирания народа, упадка культуры, разгула коррупции, распада державы, то надо признать: шок состоялся, но терапия оказалась чрезмерно дорогой и губительной для пациента. Хотя некоторая часть граждан на этом необычайно выгадала. Кто-то стал долларовым миллиардером, кто-то занял высочайшие посты, кто-то обзавелся вожделенными иномарками и роскошными особняками здесь и «там»…

Спору нет, революции 1917 года были социальными катастрофами, тяжелыми кризисами. Но через них общество очищалось от скверны, несправедливости, от поработителей народа, от подгнивших устоев прежнего государства и коррупционеров. Короче, освобождалось от того, что мешало дальнейшему развитию страны и личности. Безусловно, происходило все это в стихийном столкновении социальных групп, сопровождавшемся кровавыми междоусобицами, жестокостями, террором.

А что произошло в результате революционной «перестройки» конца ХХ века с последующим государственным переворотом? Полный провал. Спустя 20 лет Россия только еще оправляется от произошедшей катастрофы. Это была революция антинародная, не обновившая страну, а расчленившая ее на части и отбросившая сверхдержаву на задворки современной цивилизации. Значит, социалистическая система, существовавшая у нас, при всех ее недостатках была несравненно лучше – во всех отношениях! – для народа, культуры и величия державы.

Говорят: наконец-то русский народ приобрел свободу, приобщился к западной цивилизации. Надо сразу же спросить: какую свободу? Только – политическую с непомерным числом карликовых партий и одной правящей. Мы лишились несравненно более важной – экономической свободы; а в капиталистической системе власть есть производное от богатства.

Есть и самая ценная для человека – духовная свобода. Тот, кто постоянно озабочен своим материальным положением и необходимостью угождать хозяину, находится в безнадежном духовном рабстве…

Принято резко разделять сторонников эволюционных и революционных преобразований общества. Однако у них есть общее основание: вера в социальный и экономический прогресс. Просто одни стремятся осуществлять его постепенно, а другие – быстро и радикально.

И тем, и другим противостоят немногие мыслители, не желающие признавать тотальный прогресс как всеобщее благо. Они спрашивают: становятся ли новые поколения людей более счастливыми, честными, совестливыми, добрыми, умными, талантливыми в сравнении с их предками? Положительный ответ сомнителен. Никто не отрицает прогресса техники. Но разве он не губителен – в далекой перспективе – для области жизни (биосферы) и духовного мира человека (психосферы)?

Возможно, человечеству требуется какая-то особая, небывалая прежде духовная революция, переход на новый уровень отношения к свободе, личности, культуре, природе. Не к таким ли преобразованиям общества стремились многие подлинные революционеры разных стран и веков?