Читать книгу - "Беспризорный князь - Анатолий Дроздов"

Митрополит Никодим был греком. Он родился, получил образование и подвизался в монашеском служении в самом просвещенном и культурном государстве мира, поэтому, как многие его соотечественники, считал прочие народы варварскими. С полным на то основанием. В то время как европейские короли с трудом могли нацарапать свое имя, греки зачитывались классической литературой, спорили о философии Аристотеля и Платона, сочиняли вдохновенные трактаты о вере и религии. В Константинополе с 425 года действовал университет, развивались естественные науки, работали первоклассные больницы. Греческие купцы плавали в Индию и на Цейлон, достигали берегов Китая. Общественное устройство Рима было справедливым. Благородство здесь определяло не происхождение, а личные качества. Сын пекаря мог стать логофетом, а потомок высших сановников окончить жизнь писцом.

Рим первым из государств мира отринул язычество. Теперь он нес веру другим народам. Для этого Никодим и прибыл в Киев. Русь приняла крещение давно, но язычество в ней не сдавалось. В лесах прятались селения, где идолам несли жертвы, капища встречались и возле крещеных весей. Русы не считали зазорным молиться Христу и Велесу одновременно. Их князья звались языческими именами, оставляя крестильные духовникам и летописцам. Воцерквить такой народ было задачей трудной.

Монахи по-своему честолюбивы. Если мирянин мечтает о славе и золоте, то монах – о посмертной канонизации. Святые из монахов бывают двух видов: преподобные и святители. Первые – постники и молитвенники, чей духовный подвиг угоден Богу. Вторые – епископы, митрополиты и патриархи. Они крестят народы и ведут паству путями Господними.

Никодим хотел быть святителем. Он устраивал церковь и боролся с язычеством. С последним – с сомнительным успехом. Одни князья внимали владыке, отправляя дружины разорять капища (а заодно – и веси язычников), другие делали вид, что проблемы не существует. Почтение к церкви у князей отсутствовало. Если епископы не нравились, они их изгоняли, нисколько не интересуясь мнением митрополита. Никодим помешать не мог. Интердикт[54]в православной церкви не практиковался, к тому же нес неприятные последствия: без духовного окормления княжества скатывались в ересь.

Русь оставалась варварской. Образованных людей здесь мало, зато суеверия – с избытком. В Христа здесь верили дико. Расшибали в поклонах лбы, зацеловывали иконы, хорошо еще животных в храмах не резали. Благолепия русам не хватало. А без него какой ты епископ? В Константинополе говорили: «Нет!» на просьбы русов о хиротонии, те обижались. Они считали: их постники и молитвенники не хуже греческих. Никодим в это не верил. Ему донесли: в Печерах подвизается инок. Со всей Руси течет к нему люд. Иоанн (так звали инока) – истинный чудотворец.

Никодим отправился в монастырь. Настоятель провел его в келью и послал за Иоанном. Тот заставил себя ждать. Митрополиту объяснили: инок трудится в огороде. Он взял себе правило работать, пока не кончит урок. Никодим покачал головой. Дело монаха рыться в грязи? В монастыре не хватает послушников?

Рус явился, когда митрополит устал ждать. «Чудотворец» выглядел жалко. Маленький, тощий, со всклокоченной бороденкой на скуластом лице. Ряса испачкана землей. Рус даже не соизволил отряхнуть с нее комья.

Переступив порог, Иоанн поклонился. Без почтения, как отметил Никодим.

– Зачем искал меня? – спросил рус. – Я не закончил урок.