Читать книгу - "Степь и Империя. Книга I. Степь - Балтийский Отшельник"

имитирующим крайнюю степень сдерживаемого мужского возбуждения. Авторы воспевали шелковистость бедер и мягкость нежного пушка. Перебирали оттенки розового и алого, кармина и рубина, описывая прелесть распахнутого «входа в пещеру наслаждения» и вид последней преграды, их трепет и напряжение. «Эксперты» различали сто восемь типов девственной плевы, рассуждали об оттенках чувственности. Короче, изо всех изображали утончённое понимание в столь узкой сфере.

Особую тонкость и ценность имел аромат нетронутого лона, «играющий» гранями запаха по мере того, как девственную рабыню доводили до края желания и часами удерживали на краю безумия, дразня соски и секель, или дарили первую в жизни разрядку, сохраняя формальную девственность. Или напротив, развращали и насиловали всеми мыслимыми и немыслимыми способами, не трогая лишь «девичий бутон», оставляя его напоследок.

Такие забавы пользовались большой популярностью у южан, на них приглашали гостей, а их организаторы и умелые помощники зарабатывали хорошие деньги. Зачастую одновременно выставлялось несколько рабынь, а гости, переходя от ложа к ложу, наслаждались стонами и содроганиями изнемогающих от неутоленного желания рабынь, прикованных цепями или атласными лентами.

Организаторы играли на контрастах бело-розового тела и атласных покрывал, текстурных ассонансах мореного дерева и грубого металла колодок и оков с тонкими шеями и лодыжками, шелковистой кожей. Рабынь могли растягивать шелковыми цветными лентами на полированном ложе и безжалостно бичевать, а могли заставить захлебываться от смеха в ржавых колодках, щекоча роскошными перьями уникальных птиц. Извращенная фантазия, подхлёстываемая безнаказанностью, богатством и тщеславием, может зайти очень далеко…

Как-то вошло в моду, приходить на такие встречи со своей рабыней или «свободной» спутницей и, с разрешения хозяев, умащать собственноручно свою женщину «медом желания» стимулируемой рабыни. Мода держалась стойко, а придворные алхимики безуспешно искали способ сохранять самые чарующие из ароматов…

Но и жили такие рабыни недолго.

Порой — неполную ночь, порой — всего одну близость.

Шейхам нравились крики юных невольниц. Шейхи страдали от скуки и пресыщенности, у них была больная фантазия и молчаливые палачи, и гладкая девичья кожа быстро покрывалась рубцами.

А покрытая шрамами изувеченная рабыня быстро оказывалась хорошо, если в солдатских бараках. Это была милость. Там хотя бы был шанс прожить какое-то время, странствуя из койки в койку и получая, хоть изредка, еду и отдых.

Не заслужившие милости оказывались в рабочих, черных. И черными они назывались не случайно.

В султанатах и халифатах рабство было распространено широко, в отличии от Империи. Домашних рабынь приковывали на ночь, мужчин-рабов старались в домах не держать, опасаясь. История халифатов была полна историями семей, которых вырезали взбунтовавшиеся домашние рабы.

Но в полевых работах и на больших стройках рабов содержали многими тысячами. Особенно — на строительстве дворцов и каналов.

В жарких южных землях каналы означали жизнь. Но строительство и поддержание их в рабочем состоянии требовали множества рук. Там и использовались рабы с южного края земли. Черные, как копоть, и дикие, как животные.

Белой рабыне, брошенной в наказание в черные бараки, жизни оставалось несколько мучительных часов. И неизвестно, что было хуже: умереть под толпой выстроившихся в очередь полуживотных-людоедов, или быть разорванной и съеденной заживо. А обе участи были равновероятны. Не было только варианта выжить…

Были среди шейхов и любители мальчиков. Но с мальчиками была другая история. Каждый «сладкий мальчик» в конце концов должен был превратиться в евнуха. Только вот хирургия была примитивная — нож да раскаленный металл для прижигания раны…

Переживал операцию всего один из 7 холощенных, один из 10–12 оскоплённых. Поэтому взрослые евнухи были редки и дороги. А «материал» для операций требовался постоянно. Платежеспособный спрос определял постоянное предложение.

Юные девственницы, постарше, уже оформившиеся и уже годные к деторождению, шли рынках подешевле, чем маленькие девочки и мальчики. То был товар для ценителя роскоши, а этих везли, как племенной скот — на приплод. На красоту лица особо не смотрели: крепкие широкие бедра, здоровые зубы и массивная грудь ценились гораздо больше. Хорошие волосы и гладкое лицо тоже считались достоинствами. Но не обязательно.

Надо сказать, что статные и белокожие уроженки Империи выгодно смотрелись на фоне коренастых и ширококостных дочерей султанатов.

Встречались в султанатах и черные женщины, но с ними была другая история. Под страхом смерти было запрещено белым жителям султанатов смешивать свою кровь с черными племенами.

Мускулистые и поджарые черные женщины глашатаями воли богов были объявлены нечистыми, а любой носитель черной кожи мог быть только рабом. Поэтому истосковавшийся по женскому телу свободный земледелец — по сути тот же раб, одетый зачастую в одну лишь гордость за свое счастье родиться свободным, предпочитал ослицу черной рабыне.

Хотя, ходили слухи, что в женских покоях шейхов можно встретить черных невольниц, даже говорящих языком людей. Но шейху можно все, плебею — ничего. А самое главное — и через поколение или два у потомка черной рабыни могла проявиться чёрная кожа. А чернокожий в султанатах мог только рабом. Никто не хотел такой судьбы своему наследнику.

«Самая дешёвая кобыла — ворованная» и жизнь Халифатов соответствовала этой цыганской «мудрости».

Поэтому в южных землях большинство из имперских невольниц стоили дешевле, чем калым за девушку из хорошей семьи. А дети от законной невольницы ничем не хуже детей от законной жены. Закону все равно. Что жена — собственность, что рабыня. Приплод он и есть приплод. Лишь бы не черный.

Выслужившие состояние и положение воины и чиновники, создавшие себе собственное имя и получившие право начать благородный род, даже предпочитали таких невольниц-жен соплеменницам. Так чиновник оказывался, к примеру, свободен от участия в интересах жениной родни. А шейхи и султаны ценили именно таких слуг, чья верность господину и его интересам была несомненна.

Зрелые, «попользованные», женщины в большинстве своем ценились очень низко. Исключением были редкие мастерицы — швеи, ткачихи, наставницы иных ремесел, повитухи и лекарки… Но их, как и мастеров-мужчин, захватить и удержать было очень трудно, случалось такое редко.

Стоимость же других взрослых женщин, чью девственность уже кто-то взял, а особого мастерства или умения не было, не слишком превышала цену набитого на них железного ошейника. Брали их оптом, считали десятками, продавали для дешевых борделей, редко для домашних работ и других хозяйственных надобностей.

Именно их участь в караванах была самой незавидной. Ремесло их, если обнаружится и понадобится, то только после продажи, а в пути именно они обслуживали «мужские потребности» караванщиков и охранников. Их «товарный вид» не имел особого значения. Лишь бы не померли. Натерпевшись в дороге, будут покорнее работать на хозяина.

Белых мужчин, можно сказать, на рабских рынках не попадалось вовсе.

Степные Волки никогда не брали в плен воинов и любых мужчин, пытавшихся дать отпор с оружием в руках. Не щадили ни раненых, ни стариков, ни детей: раз взял оружие в руки — воин. Воин Империи должен быть убит, захваченный в плен — лишён мужских признаков, больших пальцев рук и убит, чтобы в посмертии, в Последней битве, не мог стать в строй воинов Единого.

И южные работорговцы покупали только мастеровых: кожевников, кузнецов, шорников, бондарей, мастеров по камню. Но умелые ремесленники в приграничье селились редко, в руки кочевников попадали еще реже. Поэтому и по цене «тянули» на целую повозку юных мальчиков и девочек.

* * *

Ничего этого Ирма не знала. И даже не догадывалась.

Южане не приезжали на ярмарку «со своим самоваром», а степные работорговцы не тратили время, чтоб обучить пленниц чему-то сверх покорности и знания необходимых поз-команд.

Их и было-то всего ничего: «на колени», «на брюхо», «на спину», «стоять». Из этих четырех поз выполнялось «осмотр» — если «на коленях», то колени раздвинуть до предела, ладони на затылок, если «на брюхе» — руки за голову, прямые ноги раздвинуть (как буква Y), если на спине или стоя — такой же Y.

Еще было «обращение» из позы на коленях — рабыня утыкается лицом в землю и вытягивает вперед руки, скрещенные в запястьях. В этой позиции хозяину или покупателю хорошо видны продажные знаки, нанесенные алым соком между лопатками