Читать книгу - "Любовь небесного цвета - Игорь Кон"

Обвинения такого рода охотно муссируеттакже желтая, а порой и "демократическая" пресса. Например, в"Комсомольской правде" 24 января 1998 г. опубликован большой материал"Это войдет в аналы Старой площади: Чудом избежав банальногоизнасилования, наш корреспондент все же подготовил этот материал - о нравах,царящих на высших этажах российской власти". В начало его вынесен текст:"Уйди, противный! Мы тут Россией руководим...." Любая информация олюдях "нетрадиционной" ориентации в большинстве газет подается виздевательском, ерническом тоне. Открыто гомофобские сайты, призывающие кфизическому уничтожению гомосексуалов, существуют и в российском интернете.

В очернении гомосексуалов активноучаствуют некоторые врачи, особенно психиатры старой формации, которыепо-прежнему считают гомосексуальность опасным половым извращением и психическимзаболеванием. Это проявляется и в анти-спидовской пропаганде. Хотя главароссийской анти-спидовской службы В.В. Покровский несколько раз публичноподдерживал декриминализацию гомосексуальности, в своей программной статье омерах по профилактике СПИДа он говорит о "моральной деградациинаселения", проявляющейся, в частности, в "гомосексуализациикультуры". Однополая любовь для него - такое же зло, как сексуальнаяраспущенность, наркомания и проституция. Как можно с такими установкамиработать с "группой риска" - непонятно.

Анти-геевские настроения могут быть и несвязаны с фашизмом или традициями советской "репрессивной психиатрии".Сенсационность и, я бы сказал, вызывающий эксгибиционизм, с которым российскаяпресса пишет об этих сюжетах, побуждает включаться в эту компанию даженекоторых либеральных интеллигентов. На встрече деятелей российскойинтеллигенции с президентской администрацией 19 августа 1996 г. выдающийсяписатель Фазиль Искандер, поддержанный пианистом Николаем Петровым, предложилдаже ввести нравственную цензуру "в связи с нашествием на телеэкраныагрессивной прослойки секс-меньшинств", - "всяких пенкиных и моисеевых".По словам газетного отчета, "вялое сопротивление "духу цензуры"оказал только Мстислав Ростропович, сказав: "Лишь благодаря знакомству створчеством Элтона Джона я понял, что такое "рок".

Представление, что все люди делятся на"гомофилов" и "гомофобов", вообще не соответствует истине.Большинству россиян сюжеты, связанные с сексуальной ориентацией, глубокобезразличны и когда их преподносят как едва ли не главный вопрос эпохи, этовызывает у них раздражение.

Например, основатель интернетской"Лиги сексуального большинства" Кирилл Готовцев ничего не имеетпротив однополой любви, но ему "кажется обидным и несправедливым токоличество событий, которое некоторая часть населения устраивает вокруг своейсексуальной ориентации. Я уверен, что оно того не стоит. Мне почему-то кажется,что мы имеем дело с некоторой специальной формой расизма, когда нескольколюдей, обнаружив у себя то, чем они непохожи на большинство, начинают по этомупризнаку кучковаться и требовать от остальных чего-то там, на том основании,что они особенные. Хотя из общества они выделили себя сами".

Думаю, что если бы Кирилл лучше зналисторию и сумел поставить себя на место людей, которые много лет были"неназываемыми" и теперь пытаются наверстать упущенное, он отнесся бык ним, как и к прочим меньшинствам, снисходительнее. Принадлежность кбольшинству - привилегия, которая накладывает и определенные моральныеобязательства. Тем не менее эта проблема реальна.

Некритическое копирование американскогоопыта "сексуального освобождения" так же непригодно для России, как инекоторые экономические модели. Российские "голубые" интеллектуалы ихудожники не выходят со своими сексуальными исповедями на публику не толькопотому, что боятся последствий, но и потому, что предпочитают не выставлятьсвою личную жизнь напоказ. Коммерциализация "голубого", как и всякогопрочего, секса, их шокирует, а претензии самопровозглашенных лидеровраздражают: "Я не хочу принадлежать ни к какой субкультуре. Я знаю, чтоэто модно на Западе, но из того, что я предпочитаю спать преимущественно смужчинами-геями, не вытекает, что я хочу общаться в первую очередь с нимиже".

Как считает редактор журнала"РИСК" Дмитрий Кузьмин, "гей-движение и gay community - явлениядля России нехарактерные и неактуальные, но это не специфика российских геев, аспецифика российского общества вообще, в котором советская эпоха выработаластойкое недоверие к любой общественной активности, к любым объединительнымпорывам и т.п. И даже тем, чей круг общения почти исключительно гомосексуален,мысль о какой-то институционализации этого положения вещей представляетсявполне нелепой. Принципиально нынешний расклад всех устраивает: минимумнеобходимой геевской инфраструктуры (бары, дискотеки, журналы и т.п.), а всеостальное общение - чисто приватным образом. Другое дело - что в настоящиймомент эта самая инфраструктура плохо развита: два-три клуба на всю Москву ипяток - на всю Россию, - это невозможно мало (просто потому, что у геев тожебывают разные вкусы и интересы, в конце концов, разный возраст, - потому иклубы да бары им нужны разные), а кроме того, хотелось бы, как минимум, своибиблиотеки и книжные магазины, свой медицинский центр и психотерапевтическуюслужбу... Но идея gay community, насколько я понимаю, носит гораздо болеетотальный характер, вплоть до голубого баскетбольного клуба и обществагеев-филателистов. Это забавно, но не очень понятно для русского человека(может быть, вообще для европейца: по-видимому, американской культуресвойственна большая публичность личной жизни, отождествление понятий "нескрывать, не стесняться" - с одной стороны и "всем показывать" -с другой)."

Вероятно, со временем российские геи илесбиянки будут иметь не только собственные коммерческие издания, бары идискотеки, но и свои "общинные" консультативные и правозащитныецентры. Однако едва ли это выльется в создание таких организованных общин, какв США. А пока что...

Дым Отечества нам сладок и приятен. Нонекоторым он больно ест глаза.