Читать книгу - "Экономика добра и зла. В поисках смысла экономики от Гильгамеша до Уолл-стрит - Томаш Седлачек"

Мандевиль

Мандевиль отодвинул заботу о нравственности поведения в лучшем случае далеко в сторону. Но он сделал и нечто большее: выявил обратную импликацию, то есть обратно пропорциональную зависимость между моралью и экономикой. Чем менее честны будут отдельные члены общества, тем больше оно будет процветать как единое целое. Речь идет об экстремальном взгляде на взаимоотношения экономики и этики. Частные пороки способствуют общему благу. Рассуждая так, Мандевиль верил, что зависимость между нравственностью и выгодой действительно существует, но она — обратная. В отличие от других школ, он постулирует принцип: чем больше пороков, тем больше общее счастье.

Тем самым мы закрываем нашу воображаемую ось, отражающую отношение разных философских учений к экономике добра и зла: от Канта, требующего от людей бескорыстного добра, до Мандевиля, для которого вездесущее добро ведет к упадку общества.

Библии экономики: от Смита до Самуэльсона

Адам Смит, а с ним и большинство классических экономистов воспринимали рассматриваемые этикой и экономикой вопросы как тесно связанные между собой. Многие из этих ученых были исследователями нравов (Милль, Бентам, Юм) или священниками (Мальтус). Учитывая контекст, можно сказать, что Адам Смит является не основоположником экономики, а человеком, в работах которого дискуссия на интересующую нас тему достигла своей кульминации. Позже экономисты интерес к этике утратили. Последним классиком экономического мейнстрима, серьезно занимавшимся вопросами этики, был Альфред Маршалл. И он же направил математику в мейнстрим экономической мысли, хотя еще до этого мы видели намеки на математизацию у представителей маржиналистских школ и у некоторых французских экономистов.

Первым учебником по экономике была вышедшая в 1776 году книга учителя нравственности Адама Смита «Исследование о природе и причинах богатства народов». В 1848 году (тогда же Маркс издал «Манифест коммунистической партии») на ее место пришел учебник Дж. С. Милля «Основания политической экономии» с красноречивым подзаголовком «С некоторыми ее приложениями к социальной философии». Ни в одном из этих учебников нет ни графиков, ни формул. Кроме номеров глав и страниц, числа в них почти не встречаются, и нет даже намека на математические модели. Оба труда скорее философские, и написаны они в повествовательной форме. В 1890 году библией экономики становятся «Принципы экономической науки» Маршалла, где уже имеется несколько несложных графиков (на 788 страницах их 39, то есть один на 20 страниц), а в конце книги Маршалл поместил «Математические приложения». Кроме того, в нее включены введение в историю экономической мысли и история управления, наряду с обзором нескольких этико‑экономических дискуссий.

Большое внимание вопросам этики в экономике уделил и Джон Мейнард Кейнс. Будучи одаренным математиком, он использовал в своей основной работе «Общая теория занятости, процента и денег» лишь несколько графиков и формул. А вот следующая, развивающая наследство Кейнса, экономическая библия — пресловутый учебник «Экономика» Пола Энтони Самуэльсона — выглядела уже скорее как пособие по физике: почти на каждой второй странице график, формула или таблица. Никаких сомнений, никаких этико‑экономических дискуссий; сказано четко и ясно: знакомьтесь, механическое устройство — экономика.