Читать книгу - "Принцип апокалипсиса. Сценарии конца света - Олег Фейгин"

Тем не менее, существуют примеры, когда даже такие философы-мистики, как французский теолог Пьер Шарден, высказывали плодотворные идеи. Именно так произошло с одной из самых интересных и загадочных теорий множественного мироздания – мультиверса. На первый взгляд, эта удивительнейшая многоразмерная Метавселенная чем-то напоминает кочан капусты. В нем каждый лист является отдельной Вселенной со своими физическими законами. А вместо «кочерыжки» все «листы» иных миров связывает особая подпространственная «область Омега», которую венчает «полюс мира» с «точкой Алеф». Изначально мы встречаем это название у первой буквы каббалистического алфавита. В Каббале она обозначала Эйн-Соф, место полного познания, точку, откуда дух воспринимает сразу всю совокупность явлений, причин и их смысла. Эта странная буква или знак чем-то напоминает фигурку человека, показывающего на небо и на землю, как бы давая понять, что мир внизу является зеркальным отражением картины «верхнего» мира.

Эволюция, считал Шарден, не заканчивается на отдельном человеке, а продолжается по мере того, как в недрах человечества рождается «коллективный разум». Это, конечно, не будет своеобразным интеллектуальным «муравейником» или «ульем», но какие-то внешние черты «общества будущего» Шардена наводят именно на такие ассоциации. Человечество все более плотно заселяет ограниченное пространство Земли, появляются все новые и новые средства связи. Постепенно от человечества, реализовавшего возможность воспроизводства мыслительной деятельности, всю планету охватывает «оболочка разума», или ноосфера. Это философское понятие создал и развил выдающийся мыслитель прошлого века, академик В. И. Вернадский.

В топологии многомерных пространств точка Алеф тесно связана с понятием омега-континуума, некоего «сверхпространства», в котором плывут «многолистовые браны» иных вселенных. Именно в подобных континуальных структурах омега-экстремум и может венчать таинственная точка Алеф. Находясь в узле геодезических линий «по ту сторону» бесконечности, она будет представлять собой как бы «наивысшую» точку нашей псевдореальности, откуда чудесным образом раскроется вся условная перспектива Вселенной. В ином «физическом» плане точки Алеф гипотетически представляются компактифицированными узлами пространства-времени со скрытыми измерениями. Для демона-наблюдателя в этих точках предстала бы вся непрерывность физического континуума – от суперструнной основы и до вселенских сот скоплений галактик. А если бы наш сверхъестественный исследователь точно так же развернул перед собой «ткань полотна времени», то его пораженный взгляд зафиксировал бы абсолютное множество дискретных темпоральных локализаций последовательных квантовых мгновений на летящей в бесконечность стреле времени.

Все мы прекрасно понимаем, что ученые – это не только машины для приобретения знаний; ими руководят эмоции и интуиция, а также холодный разум и расчет. Ученые редко бывают такими человечными и находящимися во власти собственных страхов и сомнений, как в те минуты, когда они стоят перед границами знания. Кроме всего прочего, истинных ученых отличает от иных научных деятелей неодолимая страсть к поиску новых знаний о природе. Они надеются и верят, что истина достижима, это не только идеал или своеобразная умственная «точка Алеф», к которым они вечно приближаются. Они, как и я, верят, что поиск знаний является самым благородным и самым значимым из всех видов человеческой деятельности.

По взглядам Вернадского и Шардена, Омега – это, прежде всего, мыслящий центр Универсума. Парадоксально, но он не только венчает собой эволюцию материи, но однажды уже образовался (возможно, в предыдущем цикле существования Вселенной) и развивается, «лишь углубляясь в себя», а говоря проще, постоянно себя воспроизводя в процессе развития последующих космических миров. По своей сущности Омега – аккумулятор отдельных человеческих сущностей, «…начиная с крупинок мыслей, составляющих настоящие и неразрушимые атомы его ткани, универсум, вполне определимый по своей равнодействующей, воздвигается над нашими головами в направлении, обратном исчезающей материи, как универсум-собиратель и хранитель не механической энергии, как мы полагали, а личностей».

Одна за другой, как непрерывное испарение, высвобождаются вокруг нас «души», унося вверх свою «непередаваемую ношу сознания». Так образуется «земная» точка Омега, которую Шарден называл «Духом Земли». Но «Дух Земли» – это не только некое совокупное информационное поле человечества. Это еще и самостоятельное пространство или даже своеобразный мир. Объясняется все тем, что пространство-время «содержит в себе и порождает сознание». Уплотнение духа в процессе развития разумной планетарной ауры – ноосферы – неизбежно приводит к ее топологическому замыканию. Затем безмерные поверхности, двигаясь в соответствующем направлении, должны снова сомкнуться где-то впереди в одном пункте – полярной омега-области, стягивающейся в полюс Алеф.

Точка Омега или Алеф по Шардену – это не только кульминационный пункт развития ноосферы Земли в направлении синтеза духовных составляющих человеческих личностей и их объединения в замкнутое и самостоятельное пространство-время. Это еще и общий закономерный финал развития всех очагов сознания во Вселенной: «Сознание, создающее себя, в конечном счете, путем синтеза планетарных единиц. А почему бы и нет, в таком универсуме, где астральная единица – галактика?». Так создается духовный полюс Вселенной, «Точка Омега» всего мироздания.

Французский мыслитель в своем учении указывает конкретные пути, по которым человечество пойдет к «Точке Омега». Это – доминирование научных знаний и технологий во всех областях общественной жизни, превращение человека в главный предмет всех, без исключения, наук и соединение науки и религии в единую область знаний.

«Точка Омега», по взглядам Шардена – это высшая фаза эволюции ноосферы – ноогеноза. Эта самостоятельная Вселенная будет построена по законам развития науки и культуры. Генезис этого нового мира будет включать синтез все более сложных систем всех объектов мироздания. Они будут включать в себя атомы, молекулы, живые организмы, разумные существа и созданные ими социальные системы. В новом мире не будут действовать законы разрушения и хаоса, свойственные окружающей физической реальности. С этой точки зрения индивидуализм, навязываемый личности технологизированным обществом массового потребления, не имеет будущего и является помехой на магистральном пути космической эволюции человеческого сообщества к «Точке Омега».

Оказывается, что вместо библейских сказаний о едином месте и времени «творения сущего» неким высшим разумом мы окажемся именно в точке Алеф внутри омега-пространства своеобразного узла мировых линий «непроявленной» реальности. Почему же столь абстрактный и по-своему красивый образ так всполошил ученых – научных шизофреников (это понятие ввел наш выдающийся современник, академик Виталий Лазаревич Гинзбург, и означает оно раздвоение личности при постижении объективной физической реальности и одновременной проповеди сказочной теологии) из той же Папской академии наук?

Ответ очевиден – это самодостаточность нашего мира, способного эволюционировать в метрике псевдоевклидова пространства без всякого вмешательства высших сил, просто в силу своего строения, объясняемого математической моделью профессора Пустыльникова. При этом несомненно, что многие философские выводы из замечательного открытия нашего гениального соотечественника еще ждут своих исследователей. В частности, есть все основания считать, что парадигма Пустыльникова ставит под большое сомнение модный сегодня «квантовый идеализм».