Читать книгу - "Гуру пьет бурбон? - Дзонгсар Кхьенце Ринпоче"

У различных культур различные ожидания от святых мужчин и женщин, и в основном они связаны с простой и целомудренной жизнью. Священники и святые Западе и подобные им духовные личности на Востоке всегда изображаются как аскетичные и нравственно чистые существа, включая Будду Шакьямуни. Но он появился так, как появился, в своей форме нирманакаи, ради окружения, состоявшего из обычных людей. Крестьяне Магадхи могли принять истину, если она была произнесена устами чистого монаха, а не устами хитрого и изворотливого торговца, поэтому он не носил перстни с алмазами и расшитые золотом тапочки. Его внешний вид был средством передачи учения. Только тантрический гуру Ваджрадхара в своей форме самбхогакаи проявился с серьгами, браслетами и духовными супругами – элементами, имеющими мало общего с понятием «жизнь в простоте».

Когда понятие гуру перекочевало на Запад, что-то было утеряно при переводе. В силу привычки видеть в святых людях слуг общества, подобных служащим полиции или медсёстрам, люди ожидают от гуру, что они будут вести себя так же. Но гуру ваджраяны не похож на слугу общества. Также не следует путать гуру ваджраяны с пандитами и индуистскими священниками, чья роль заключается в проведении религиозных ритуалов, практике астрологии, брачных советах и так далее. У пандита может быть стремление сделать свою или чью-то следующую жизнь лучше, но он здесь не для того, чтобы уничтожить эго и создать условия для просветления в этой самой жизни.

Если вы взглянете на образ жизни многих тибетских лам, то убедитесь, что он далеко не аскетичный. Ничего удивительного, что ваджраяна всегда являлась сферой пристального внимания и всевозможных проверок – не только сейчас, но со дня её появления. Конечно, тантрического гуру будут проверять. И конечно, есть шарлатаны, и похоже, что сейчас их больше, чем прежде. Но даже во времена Будды существовали шарлатаны. Многие ламы живут роскошной жизнью, с большими домами, модными машинами, дорогими ресторанами. У них активная личная жизнь, иногда с несколькими женщинами. Многих из них с буддийской точки зрения можно считать распутными людьми.

Даже принимая во внимание ту толерантность, которую проявляет ваджраяна в отношении определённой степени распущенности и потакания своим желаниям, общество с трудом готово это принимать. Но никто не знает, где пребывает бодхисаттва. Он легко может обитать среди проституток. Он может проявляться как распутный лама. И наоборот, дьявол может проявляться как аскетичный монах, такой как Кашьяпа.

Но, как общее правило, следует признать, что потворство своим желаниям не может служить хорошим примером и не помогает простым людям.