Читать книгу - "Мистерия созвездия Лебедя - Эндрю Коллинз"

Эта новая и необычная теория, объясняющая смысл пещерного искусства эпохи палеолита, основана на замечательной работе Дж. Дэвида Льюиса-Уильямса, профессора когнитивной археологии и директора группы исследований наскального искусства факультета археологии Иоганнесбургского университета, а также его коллеги Томаса А. Доусона. В своей новаторской статье, опубликованной в 1988 году в журнале «Current Anthropology», исследователи сравнили геометрические узоры в искусстве позднего палеолита, во-первых, с наскальными рисунками бушменов племени сан из Южной Африки, датируемых периодом с 25 500— 23 500 г. до н. э. (это возраст нескольких расписанных каменных плит из пещеры «Аполлон 11» на юго-западе Намибии) до начала двадцатого столетия, а во-вторых, с рисунками племен шошонов из калифорнийского Большого Бассейна.

Затем Уильямс и Доусон проанализировали исторические свидетельства, описывающие шаманистические обряды, мифы и символику африканских бушменов и североамериканских шошонов и пришли к выводу о поразительном сходстве мышления древних художников. Более того, нейропсихологические исследования указывают, что пещерное искусство отражает все три уровня энтоптического феномена (зрительные эффекты внутри самого глаза) как следствие трех стадий погружения в галлюциногенный транс. В случае искусства эпохи позднего палеолита и шошонов они были психоделическими переживаниями в результате приема психотропных веществ. Бушмены впадали в транс, чтобы получить возможность общаться с миром духов, при помощи процесса, известного как транстанец.

Плоть богов

Не так давно писатель Грэм Хэнкок выяснил, что на западе Европы, где находится большинство произведений пещерного искусства эпохи палеолита, наши предки в период 40 000—8000 гг. до н. э. скорее всего использовали в качестве наркотического средства гриб Psylocybe semilanceata, получивший название «шляпа свободы». Этот гриб принадлежит к группе Psylocybe, которая распространилась на территории Западной Европы по окончании последнего ледникового периода. Во многих грибах этой группы наблюдается высокая концентрация сильных алкалоидов, в том числе псилоцибина, псилосина, беоцистина и норбеоцистина. Прием внутрь больших доз этих веществ вызывает яркие галлюцинации.

Утверждение о том, что наши предки эпохи палеолита использовали грибы группы Psylocybe, — это всего лишь гипотеза, но мы знаем, что об их галлюциногенных свойствах было известно в прошлом. Так, например, в средние века в Испании ведьм обвиняли в применении этих грибов для вызова галлюцинаций, а кочевники швейцарских Альп называли их «грибами сновидений». Однако только после завоевания европейцами Америки мир узнал, что грибы группы Psylocybe использовались шаманами и врачевателями как средства проникновения в потусторонний мир.

Культы грибов существуют среди коренных народов Колумбии, Эквадора, Гватемалы и особенно Мексики, где грибы Psylocybe получили название теонанакатлъ, или «плоть богов». Не стоит удивляться, что католическая церковь предпринимала попытки запретить эту нечестивую практику, причем довольно успешные. Тем удивительнее открытие миколога-любителя и писателя Р. Гордона Уэссона, который в 1955 году, путешествуя по Мексике, обнаружил культ «волшебных грибов», втайне распространявшийся среди изолированных горных племен на юге страны. Он принял участие в обряде с использованием грибов, который проводила 65-летняя женщина-шаман. Статья, в которой описываются его ощущения, а также приводятся иллюстрации, опубликована в 1957 году в журнале «Life».

В европейском фольклоре представление о волшебном царстве тесно связано с грибами, и особенно с наиболее токсичным видом Amanita muscaria, красным мухомором, который имеет характерную красную шляпку с белыми точками. С учетом связи между волшебством и легендами, окружающими девушек-лебедей и шаманов-лебедей, необходимо более подробно остановиться на этом аспекте, чтобы выяснить, не имеет ли он отношение к мистерии Лебедя.

Первые изображения грибов

Самые древние изображения, свидетельствующие об употреблении галлюциногенных грибов, были найдены в центральной части пустыни Сахара и принадлежали исчезнувшему племени охотников и собирателей, жившему в эпоху, когда в этой местности был экваториальный климат, то есть приблизительно в 7000–5000 гг. до н. э. Среди нескольких тысяч образцов наскального искусства, найденных на поверхности утесов и каменных выступов в Тассили-Анжере и Хоггаре на юге Алжира, преобладают такие сюжеты, как охотники, дичь, гигантские «марсианские» боги, химеры, геометрические узоры, ладони, точки, маски и шаманы — либо парящие в космосе, либо находящиеся в одной из стадий превращения в териантропа.

На некоторых фресках изображены фигуры в контексте, который явно указывает на употребление грибов. Так, например, на одном из рисунков из местечка Тин-Таза-рифт изображены танцоры в масках (или духи) в окружении геометрических фигур и пятен. Каждый из танцоров держит в руке похожий на гриб предмет, причем в некоторых случаях этот предмет соединен линией с головой человека, как бы подчеркивая нейропсихологическую связь.

На другом наскальном рисунке из местечка под названием Матален-Амазар на юге плато Тассили мы видим фигуру с большими ушами, глазами насекомого и полосатым носом, похожим на нос трубкозуба. Это существо окружено изображениями, напоминающими то, что человек видит при галлюцинациях. Присмотревшись, можно заметить териантропа с грибами в руках, причем грибы растут у него по всему телу. Вне всякого сомнения, это дух гриба, увиденный во время психоделического путешествия. Подобные рисунки встречаются и в других местах Тассили — в том числе рыба между двумя грибами, которые прикреплены к ее телу при помощи похожих на шнуры стеблей.

Эти бесценные наскальные рисунки являются современниками европейского пещерного искусства эпохи позднего палеолита и очень похожи на него по стилю, особенно в изображении человека с массивными надбровными дугами и выступающими челюстями.

Другие образцы наскальной живописи, возможно, связанной с употреблением грибов, найдены в Сибири на реке Пегтымель и принадлежат, подобно рисункам из Тассили, племени охотников и собирателей бронзового века. Здесь головы людей в буквальном смысле заменены грибами. Считается, что это изображения шаманов, находящихся под воздействием пластинчатых грибов, с незапамятных времен использовавшихся тунгусами, с языка которых слово «шаман» переводится как «тот, кто знает».

_{Рис. 44. Наскальный рисунок из Тин-Тазарифта в районе Тассили-Анжера на юге Алжира, приблизительно 7000–5000 гг. до н. э. Танцующие фигуры держат похожие на грибы предметы, соединенные с головами при помощи пунктирных линий.}

_{Рис. 45. Наскальный рисунок из Матален-Амазара в Тассили-Анжере с изображением человека с грибами в руках; другие грибы окружают его фигуру.}