Читать книгу - "Десятый человек - Вэй У Вэй"

Первые два слова звучат знакомо, а последнее – какнаркотик, на которых, как говорят, живут молодые люди в наши дни. «Отсутствие» тоже не радует сердце.

Люди всегда желали чего-то положительного – радости вместо печали, удовольствия вместо боли, блаженства вместо несчастья, но какая это чушь! Будда видел страдание, но никто лучше него не знал, что не бывает страдания без его противоположности.

И чего он добивался?

Того, о чем говорил, – устранения страдания.

То есть устранения радости?

Неизбежно.

И что?

«Отсутствие» означает то, что он говорил.

И что же это?

Отсутствие всего, включая чувства.

То есть «блаженство», «радость», «свет» и все остальное – это сущая чепуха?

Нет никакой сущности, нет даже псевдосущности. Пробуждение к Абсолютному Отсутствию не подразумевает ничего «сущего». Как это можно представить? Если бы оно приносило «блаженство», должна была бы быть некая сущность, чтобы его испытывать.

То есть они все нас просто дурачат?

Они подыгрывают общей тяге к положительному в противоположность отрицательному, так делают почти все, кроме чаньских Учителей.

Так чем же оно может быть? К чему пробуждаться?

К Абсолютному Отсутствию.

И как оно ощущается?

Нет никого, чтобы что-то чувствовать, друг мой, и ничего, чем можно было бы чувствовать! Как бы это было возможно? Чем бы это могло быть? Подумай сам. Прозрей сам.

Я все равно прошу ответа. Любое воспринимающее существо на Земле сделало бы то же самое.

Мой ответ не лучше твоего, ни на йоту.

Все равно дай его мне.

«Устранение страдания», предлагаемое Буддой, включает в себя также отрицательное страдание.

Что это такое?

«Страдание», которое в действительности не воспринимается как таковое.

Так бывает?

Конечно, бывает.

Откуда ты знаешь?

Возьмем вес твоего тела. Ты воспринимаешь его как страдание?

Нет.

Если бы тебя внезапно освободили от него, разве это не было бы исчезновением ноши, устранением феномена? Разве не поэтому тебе нравится купаться, особенно в соленой воде?

Да, наверное это было бы облегчением.

Феноменальная жизнь как таковая вполне может быть тяжелой, но неосознаваемой ношей. Жизнь в последовательном времени содержит в себе болезненные воспоминания, угрызения совести, сожаления, а также боязнь будущего, боли, потери и смерти, и, не говоря уже о текущей боли и беспокойстве, может представлять собой тяжкий груз неосознаваемого отрицательного страдания, к которому мы так привыкли, что оно не воспринимается как таковое.

Ты имеешь в виду, что изъятие из проявления как положительного, так и отрицательного страдания приведет к радости?

Я скорее имею в виду, что возможно восстановление нормы, о которой мы сейчас ничего не знаем, и что эта норма может оказаться чем-то таким, что может показаться нам невообразимым наслаждением и высшим счастьем, если бы мы могли ее воспринимать.

Ты думаешь, это и есть оно?

Это объяснило бы покой и счастье, описываемое дживанмуктами^[42].

Когда они всё еще пребывают в двойственном сне-фантазии?

Не может быть положительной радости, если больше нет положительного страдания, но устранение как положительного, так и отрицательного страдания должно восстановить норму, то есть состояние, соответствующее тому, что мы можем представить себе как неведомый нам покой, который мы можем смутно представить себе как «радость».

То есть это просто покой, совершенный покой, нам он должен представляться как чистая радость? Уже само отсутствие забот и беспокойства любого рода должно означать радость!

Нельзя сказать, что покой совсем не сопоставим с Отсутствием. Но Отсутствие означает то, что оно означает.

И что же это?

Отсутствие – это просто-напросто отсутствие себя.