Читать книгу - "Тайны подземного мира - Алим Войцеховский"

Пещерные храмы этого времени строились по очень жестким традициям, поэтому они похожи друг на друга. Пещеры того времени представляют тоже небольшие (по площади шесть — восемь квадратных метров) помещения, у задней стены которых находятся разукрашенные группы статуй. Многие из них несут на себе влияние греческой и персидской культур. На боковых стенах нарисованы красочные сцены из жизни Гаутамы-Будды, а также портреты так называемых «дарителей», то есть людей, на чьи денежные пожертвования вырубались в скалах и расписывались все новые пещеры.

О главных каменных сооружениях центральной части Дунь-хауна мы расскажем словами Игоря Можейко, автора книги, в которой описываются пещеры тысячи Будд:

«…Центр каменной стены, от ее подножия до вершины, занимает десятиярусный главный храм Дуньхуана. Он построен сравнительно недавно, но неизменно приковывает к себе внимание, потому что главный храм — единственное строение в дуньхаунской стене, которое не только вырублено в породе, но и выдается наружу.

Он похож на гриб — нарост на стволе дерева, только гриб многослойный, многоэтажный. Весь храм, почти до потолка, — занимает вырезанная из скалы шестидесятиметровая статуя сидящего Будды. Она не самая древняя из статуй Дуньхуана, ей никак не больше двух столетий, но зато она крупнейшая в Дуньхуане и одна из самых крупных не только в Китае, но и во всей Азии. Перед статуей ряд низких столиков, на которых курятся благовония, и все стены громадной ниши храма расписаны фресками. По сторонам статуи ниши, в них стоят божества разрядом пониже».

Можно сказать вполне определенно, что нигде в мире в то время не было живописи, которая была бы созвучной находящейся в пещерах тысячи Будд. Дело в том, что дуньхуанские художники много экспериментировали. Переходя от одной пещеры к другой, можно наблюдать, как и когда они совершали открытия в живописи, которые гораздо позже, через тысячу лет, снова открывались художниками европейского направления Возрождения.

И вдруг провал… Именно тогда могучий Тибет захватил западные китайские земли и это привело к тому, что дуньхуанские пещеры были почему‑то забыты: новые не вырубались но и не подновлялись старые. Бурно развивавшееся искусство где-то в IX веке как бы замедлило свой стремительный бег. Искусство того времени становится изнеженным и начинает копировать рисунки и художества с шелковых ширм.

Художники, расписывавшие пещеры, стали бояться смелых широких мазков, подчиняясь выработанным классическими мастерами правилам. Например, из ста пещер династии Сун (960—1279) очень мало оригинальных. Порой начинает казаться, что большинство пещер этого периода расписаны одним и тем же художником, куда более скучным и послушным правилам человек, чем его ближайшие предки: дед, прадед или даже прапрадед…

Такова очень краткая история китайского искусства, рассказанная дуньхуанскими каменными пещерами… Помимо «хронологической летописи» искусства пещеры Дуньхуана отличаются еще одним очень важным и интересным открытием прошлого века. В конце XIX века один из буддийских монахов решил восстановить пещеры, находившиеся, по его мнению, в прискорбном состоянии.

Он очень слабо представлял себе масштабы им задуманного мероприятия, но был человеком очень решительным и настойчивым. Несколько долгих лет он ходил по городам Китая, где собирал милостыню и пожертвования на это благое дело. И, наконец, в 1900 году монах приехал в Дуньхуан и с усердием принялся за работу…

В одной из пещер, где старая штукатурка частично отваливалась, монах решил сбить ее совсем, чтобы затем заново оштукатурить и расписать эту пещеру по — новому. Но под слоем штукатурки, вместо ожидаемой скалы, он обнаружил, к удивлению заложенную кирпичом дверь. За ней располагалась небольшая сводчатая комната, заваленная старыми рукописями.

К слову сказать, обнаруженные рукописи монаха совершенно не заинтересовали, он оставил почти все из них на старом месте и только некоторые отнес, на всякий случай, в соседний монастырь. Но и там, к сожалению, монахи отнеслись к рукописям очень небрежно, так как большинство из них были такими старыми, что их не мог никто из монахов прочитать.

Прошло семь лет, когда приехавший исследовать пещер английский путешественник Стайн, узнав о комнате с рукописями, стал их рассматривать и даже разобрал часть из них. Он установил, что рукописи были сложены в пещере в XI веке. Это был один из смутных периодов в истории края, когда буддийские монахи, опасаясь за сохранность библиотек Дуньхуана, спрятали часть рукописей из них в одной из пещер.

Ученые, заинтересовавшиеся «книжным кладом» Дуньхуана, обнаружили среди его рукописей индийский бумажный свиток

«Алмазной сутры», который был переведен на китайский язык в IX веке. Ценность этого свитка заключалась не в его содержании, которое было давно известно, а в том, что он являлся первой в мире печатной книгой. Эта книга, изготовленная китайским мастером Ван Чи совершенно «бесплатно для увековечения памяти усопших родителей», была выпущена в 868 году, на шестьсот лет раньше издания в Европе первой книги Гутенбергом. Кстати, о судьбе мастера Ван Чи современным историкам ничего не известно…

Обнаруженное собрание рукописей Дуньхуана сохранилось в идеальном состоянии. Оно содержало несколько тысяч совершенно бесценных трудов на десятках языков Востока. Ведь город Дуньхуан, как об этом говорилось выше, был перевалочным пунктом, где в прошлом встречались караваны, идущие из Индии и Непала, Средней Азии и Китая. И книги, привезенные туда караванщиками через перевалы и пустыни, оставались в пещере Дуньхуана на радость как монахам прошлых лет, так и современным ученым — востоковедам многих стран…