Читать книгу - "Гипноз. Основы - Элина Тарутина"

В всяком человеке существует три взаимодействующих независимых фигуры.

Первая фигура — это «духовная» составляющая человека, которая формируется корой левого полушария мозга. Данный участок мозга формирует независимую фигура, со своими повадками, нравом, навыком, типом реагирования и т. д. Первая фигура определяется процессами научения и воспитания. В нее сначала поступает каждая внешняя информация. Первая фигура определяет ум, мышление, навык, память, этика и этику поведения человека. От становления первой фигуры, ее нравственной, этической, духовной и мировоззренческой ориентации, зависит присутствие «человеческого» в человеке. Это значит, каким оглавлением, какой памятью и навыком, воспитанием, поступками и мыслями наполняем мы эту фигура, таким и будет человек. А если человек не будет прилагать усилия к становлению первой фигуры, ее духовному образованию, то в человеке победит вторая фигура, т. е. его бессознательная, звериная природа.

Вторая фигура — это «звериная природой человека», т. е. «неосознаваемые стремления» и т. п. Вторая фигура формируется активностью коры правого полушария и частичной активностью глубинных конструкций мозга обоих полушарий. Активность 2-й фигуры детерминируется внутренней физиологической средой организма, деятельностью основных систем жизнеобеспечения, инстинктами, стремлениями, эмоциями, биологическими надобностями, эйдетически структурированной в образы информацией и др. Вторая фигура это и есть то, что называют «бессознательным»; при этом, как подмечает Кандыба, «бессознательное» является независимой фигурой, способной к независимому реагированию, независимому общению и речи с внешней средой. Психофизиологические механизмы правого полушария являются биологически больше древними образованиями мозга, следственно отражают больше древнюю независимую «звериную» природу человека.

Третьей фигурой является то обыкновенное результирующее энергичное состояние сознания и то поведение, которое человек постоянно и ежесекундно проявляет в обыкновенном бодрствующем состоянии, как изменчивый результат взаимодействия первой подсознательной и 2-й бессознательной фигуры (либо как итог взаимодействия обоих полушарий мозга в норме).

В гипнозе наяву, либо цыганском гипнозе (как разновидности сходственного рода манипулирования), ученье Кандыбы о 3 личностях используют дальнейшим образом: при организации контакта усердствуют отделить третью фигура от первой и 2-й. Первую фигура цыгане убирают предложением чего-то дюже необходимого либо дюже выигрышного, а третью фигура отделяют от 2-й с подмогой интонации. Скажем, цыганка произносит одной интонацией слова «Вот вы теперь сомневаетесь…» и иной интонацией «а чай интуиция вам подсказывает другое, вы чай морально ощущаете, что согласны со мною» и т. д. Таким образом, в течение разговора цыганка с подмогой простого «трюка» несколько раз различной интонацией расщепляет сознание заказчика, устанавливая реально два различных разговора-диалога, один разговор с обыкновенным сознанием (третьей фигурой) и идеально иной разговор с бессознательным (2-й, особенно слабовольной и уязвимой фигурой). Позже 2–3 расщеплений сознания цыганка переходит только на вторую интонацию (интонацию бессознательного) и аналитическое сознание уходит, то есть появляется транс с руководящим раппортом. Помимо интонации гипнотизеры применяют задушевность и громкость голоса, доверительные прикосновения; определенные жесты рук; повороты головы и т. д., толк которых усилить, закрепить и отчетливей обозначить всеми допустимыми средствами расщепление сознания объекта, дабы он безотчетно пропустил переход на общение только с бессознательным и не подметил бы свое возникшее измененное (трансовое) состояние.

Цыганская психотехника расщепления сознания особенное становление получила в дзен-буддизме, где обыкновенное сознание расщепляется неразрушимыми вопросами, непредвиденными алогичными поступками, нарушением стандартных клише поведения и мышления, созданием психологической обстановки неопределенного ожидания либо созданием обстановки умственного тупика и психологического утомления с бессознательным поиском теснее всякого немного-мальски логически внятного либо примитивно хоть как-то приемлемого выхода из этой кажущейся малопонятной, двойственной и бессмысленной обстановки и т. д. Дабы увереннее (и по огромному) одурачить человека, цыганские мошенники вначале дают ему выиграть пару раз по мелочам. Так зачастую заманивают людей в карточных играх в поезде, на вокзале и т. д. либо в уличных лотереях. В СК-науке данный психотехнический прием-крючок именуется «доверие по инерции». Разновидностью этой техники является способ «непродуманного согласия», когда цыганка усердствует возвести разговор так, дабы заказчик непременно с чем-нибудь самоочевидным согласился два-три раза, тогда в результат на ее манипуляции он механически вновь скажет «да», т. е. скажет безотчетно, не анализируя очередное предложение. Еще одной разновидностью этой техники являются приемы «славное-приятное-выигрышное» и «славное-приятное-увлекательное», когда цыганка сначала пару раз говорит заказчику что-либо дюже славное о его наружности либо еще о чем-нибудь, а когда заказчик среагировал (и только при реакции) предлагает что-то «увлекательное» либо «выигрышное». Толк сходственных психотехник заключается в том, что основное предложение сразу не предлагается, а сначала заказчика «обрабатывают». При легком погружении заказчика в транс, цыганка вновь применяет данный правило, сначала фиксирует внимание заказчика на каждому, что подлинно происходит по каждым органам чувств (зрению, слуху, ощущениям, запахам и т. д.) по каждому, что теснее есть, а потом, расщепляя сознание, вводит информацию по чисто внутренним ощущениям, которых еще нет, но возникновение либо нарастание которых вызовет транс. Крайне распространен в цыганском гипнозе «способ поиска» людей чем-то дюже занятых и на этом своем занятии максимально сфокусированных; в этом случае, на фоне чувствительного переживания, становится допустимым крайне благополучно руководить человеком, потому как он теснее как бы первоначально пребывает в медитативном трансе. Для того дабы обнаружить такого человека цыганские гипнотизеры могут целый день ходить по различным местам. При нахождении человека, погруженного в итоге собственных размышлений в медитативный транс, срабатывает цельное правило: такой человек механически исполнит всякую несложную просьбу, произнесенную попутно. Вот как на примере поясняет данный феномен профессор В.М.Кандыба: «…сидит на скамейке наблюдательно читающая девица, на коленях держит сумочку, а в руках книгу, и так чувствительно переживает читаемое, что это все написано у нее на лице. Проходящая мимо цыганка тихо говорит: „Я бедная женщина, дай мне твою сумочку!“ и протягивает руку к сумочке, тогда девица абсолютно бессознательно, механически и безотчетно, протягивает сумочку цыганке, безмолвно и не отрывая глаз от книги. Цыганка берет сумочку и уходит. В СК-науке данный феномен объясняется тем, что в таком состоянии подсознание человека все слышит, и способно помимо сознания напрямую вступать в контакт». Сходственная специфика воспринятия применяется преступными цыганскими гипнотизерами и в случае когда они находят задремавшего человека и примитивными вопросами, которые полагают только короткий результат «да», подстраиваются к его подсознанию, после этого просят что-то из пророческой, берут их и спокойно уходят, а пассажир продолжает спать, как и спал, позже ничего не помня.