Читать книгу - "Единоборства и самозащита (сборник) - Лобанов (14 лет)"

и важным орудием является дзе палка длинной 1200 мм. О серьезности и значимости этого оружия говорит хотя бы уже такой факт, как то, что до сих пор дзе официально находится на вооружении некоторых подразделений японской полиции. В том числе и тех, которые охраняют Императорский дворец в Токио! Сейчас сложно точно определить когда впервые метровая палка стала использоваться в качестве оружия. Известно, что в конце XVI начале XVII века в период правления первого сегуна из клана Токугава, регулярные полицейские силы были вооружены дзе и с успехом применяли его при задержании преступников. О серьезности этого оружия говорит дошедшая до нас легенда, согласно которой безвестный самурай невысокого ранга Ходзе Дзинсуке бросил вызов знаменитому и искуснейшему фехтовальщику Миямото Мусаси. Мусаси с легкостью одолел его, но сохранил жизнь молодому человеку.

Для самурая проиграть поединок и остаться в живых означало покрыть себя несмываемым позором, который мог быть смыт только сеппуку (ритуальным вскрытием своего живота). Но Дзинсуке поступил иначе. Он сломал свой меч и удалился на безлюдный остров. После долгих раздумий и анализа своего поражения, он придумывает систему ведения поединка, которая могла противостоять мастерству великого фехтовальщика. Меча у него уже не было и он отрабатывал приемы с палкой в руках.

Через год Дзинсуке снова повстречал Мусаси и опять вызвал его на поединок причем использовал для этого все ту же палку. В этот раз молодой самурай одержал победу, также сохранив жизнь своему противнику.

Быть может, это всего лишь красивая сказка и ничего больше, но то, что дзе является эффективным оружием, не вызывает никакого сомнения. Так же как и бо, дзе является фундаментальным предметом который изучается вслед за шестом. Без всякого сомнения это самый универсальный предмет. Он вобрал в себя элементы техники кен-дзютсу (фехтование на мечах), каратэ и джиу-джитсу. Подобным набором не может похвастаться ни одно другое оружие кобудо! И именно благодаря такому разнообразию техника работы с дзе встречается в большинстве существующих сегодня школ.

Единого подхода к разучиванию техники дзе-дзютсу не существует. Все зависит от специализации данной конкретной организации. За редким исключением школы кобудо не существуют сами по себе. То есть, они конечно могут являться совершенно самостоятельными организациями, но как правило в их рамках практикуется еще и какое-то направление рукопашного боя: каратэ или джиу-джитсу. Бывает и так, что техника работы с дзе практикуется в рамках другой дисциплины. Примером может служить айкидо в котором, на определенном уровне, также изучается дзе-дзютсу.

Рукопашная специализация и определяет разучивание исходной базы. Если это каратэ, то базовой является ударная техника. Она же превалирует и в дальнейшей работе. Если это джиу-джитсу, то основой являются болевые удержания и фиксации.

Технические приемы работы с оружием во многом обуславливаются характеристиками используемого предмета. В данном случае, двадцатимиллиметровое сечение дзе, пускай даже сделанного из очень крепкого дерева, не гарантирует того, что палка выдержит сильный поперечный удар другого оружия. Таким образом хорошо тренированный каратэка может ее сломать даже голой рукой. Для того, чтобы уберечь дзе от поломки во время блокирования удара, предмет должен быть расположен таким образом, чтобы воздействие приходилось по касательной к поверхности.

Другой характерной особенностью дзе является сравнительно не большой вес. Известно, что сила удара зависит от двух величин, массы предмета и скорости его движения. Следовательно, увеличение силы удара возможно только за счет увеличения скорости так как масса палки неизменна. Но это нельзя сделать абы как, допустим, взяв палку за один конец и как следует размахнувшись, как минимум по двум причинам.

Во-первых, техника кобудо, как и других видов восточных единоборств, построена на принципе исходной защиты, а не нападения. Раз так, то подразумевается, что противник нападает первым и сначала требуется заблокировать или отбить его атаку и уже только после этого проводить свою контратаку.

Во-вторых, если только это не показательные выступления, когда каждый участник точно знает действия своих партнеров, никогда нельзя точно предугадать как именно будет производиться атака. Поэтому, исходное положение удержания оружия должно быть таким, чтобы его можно было оперативно использовать в любом направлении, под любым углом.

Чаще всего используются два варианта исходного удержания дзе. Одной рукой, когда палка располагается сбоку от туловища и двумя руками, когда палка располагается перед корпусом параллельно земле. И в том и в другом случае, для достижения максимальной скорости удара необходимо использовать эффект рычага. Он достигается за счет неподвижного удержания одной рукой конца палки и поступательного движения со скольжением другой.

Этот же самый прием позволяет быстро переводить дзе для защиты из одной плоскости в другую.

В фильмах нередко можно увидеть различные варианты жонглирования одной или двумя палками. Подобная техника хотя и не имеет ничего общего с реальной, прикладной, все-таки используется при подготовке. Главным образом это делается для того, чтобы научиться как можно лучше и легче манипулировать палкой, а также развить подвижность и ловкость рук.

"Секреты молодости" (Ицзин-цзин, Сисуй-цзин)

Ян Цзюньмин

Глава 3

ЦИГУН БУДДИЙСКИЙ И ДАОССКИЙ

Религиозный цигун, поскольку он всегда хранился в тайне, не имел в Китае такой популярности, как другие виды цигуна, до прихода к власти династии Цин. Только в нашем столетии его секреты начали постепенно открываться для широкой публики, и религиозный цигун стал приобретать в Китае популярность. Религиозный цигун имеет, в основном, даосское и буддийское происхождение, и его главная цель — помочь стремящимся к просветлению, или к тому, что сами буддисты именуют <буддовостью>. Они ищут способов подняться над обычными человеческими страданиями и выйти из цикла непрерывных перевоплощений. Они верят в то, что причиной всех человеческих страданий являются семь эмоций и шесть желаний. Пока вы сохраняете привязанность к этим эмоциям и желаниям, вы опять перевоплощаетесь после своей смерти. Для того чтобы избежать постоянных перевоплощений, вы должны тренировать свой дух и достичь очень высокой ступени, когда он станет достаточно сильным, чтобы после вашей смерти сохранить независимость. Этот дух сумеет войти в небесное царство и приобрести вечный покой.

Такого состояния трудно достичь, ведя обычный образ жизни, поэтому люди, занимающиеся цигуном, часто уходили из общества и вели одинокую жизнь в горах, где они могли сосредоточить все свои энергии на саморазвитии.

Последователи религиозного цигуна занимались укреплением своей внутренней ци, чтобы заставить ее питать свой дух (шэнь), пока он не приобретет возможность пережить смерть физического тела. Многие монахи считают ицзинь-цзин-цигун необходимым этапом своих занятий, потому что он позволяет им добиться обилия ци. Затем практикуется сисуй-цзин, чтобы направить ци в область лба,