Читать книгу - "Указывая великий путь. Махамудра. Этапы медитации - Дэниел П. Браун"

…не отказываться от однонаправленного самадхи, но при этом с готовностью мыслить, как будто не находишься в состоянии самадхи. [TN, 548]

Наиболее важной чертой просветления плода является постижение того, что кажущееся индивидуальное сознание практикующих – это не что иное, как три измерения будды: 1) дхармакая, или измерение истины, представляет собой уровень полностью просветлённого ума, то есть его пространство сознавания, не загрязнённое искусственной активностью и ложными концепциями; 2) самбхогакая, или измерение радости, представляет собой особый уровень всех потенциальных склонностей, связанных с опытом восприятия; 3) нирманакая, или измерение проявления, представляет собой мысли, эмоции, ощущения и ментальные образы, возникающие в потоке ума в обычном времени как ментальное содержимое грубого уровня. Во время просветления плода эти три уровня ума, или измерения будды, проявляются одновременно. Иногда, для того чтобы подчеркнуть фундаментальное недвойственное единство всех трёх измерений будды, в традиции махамудры используется термин ye shes pa'i sku «измерение пробуждённой мудрости». Полное созревание пробуждённой мудрости – это реализация трёх измерений будды.

Просветление плода в традиции махамудры махаяны сильно отличается от концепции просветления традиции тхеравады, которую махаяна рассматривает как форму опыта переживания растворения, ведущего лишь к освобождению. Просветление махамудры – это кульминация нерастворения, когда кажущийся обычный опыт восприятия грубого уровня ума происходит беспрепятственно. Это ведёт не только к освобождению, но и к реализации трёх измерений будды. Семь качеств измерений будды включают: 1) недвойственность, 2) нескончаемое блаженство, 3) наслаждение Дхармой, 4) сильное сострадание, 5) способность заполнять, 6) непрерывность, 7) пустотность.^[686] Пять качеств полностью очищенного ума включают: 1) пустотность, 2) ясность, 3) беспрепятственность, 4) изначальное присутствие, 5) пребывание.^[687] Достижение состояния будды также наделяет практикующих особым видением и сверхспособностями.^[688]

Другими словами, просветление махамудры ведёт одновременно к освобождению и всеведению. Поскольку просветление махамудры подразумевает сохранение кажущейся относительной активности обычного потока ума, то его называют «нирвана непребывания».

Но вместе с тем в традиции махамудры будда не подвержен кажущимся загрязнениям обычной относительной активности ума. Кажущаяся относительная активность ума сама становится объективацией пробуждённой мудрости и сострадания. Тибетское слово, которое используют для обозначения махамудры, – phyag rgya chen po – означает «великий жест» (также «печать»). Когда практикующие, достигшие просветления, возвращаются к тому, что предстаёт как обычный окружающий мир, их возвращение в форме нирманакаи становится великим жестом мудрости и сострадания.