Читать книгу - "История философии. Реконструкция истории европейской философии через призму теории познания - Иван Шишков"

- Дэвид Юм (1711-1776) поставил перед собой задачу довести до логического конца субъективный эмпиризм епископа Беркли. Если последний, как мы видели, завершил свою творческую деятельность философией объективного идеализма, то Юм на протяжении всего своего творчества _и придерживался строго одной позиции — позиции последовательного субъективного эмпиризма, выразившейся прежде всего в том, что шот- , ландский философ субъективирует не только мир вещей, но и связи и отношения, в которых он существует.

В своем стремлении субъективировать бытие Юм исходит из факта непосредственной данности нам ощущений, из чего он делает вывод, что мы не знаем и в принципе не можем знать существует ли или не сущест- " вует реальный мир как внешний источник ощущений, восприятий. «У нас нет идеи субстанции какого-либо рода, — отмечает в этой связи Юм, — поскольку у нас нет идей, кроме тех, которые выводятся из некоторого впечатления, впечатления же какой-либо субстанции, материальной или духовной, у нас нет. Мы не знаем ничего, кроме определенных частных качеств и восприятий»^[716]. Поэтому ощущения являются абсолютным источником наших знаний, «идей».

Все восприятия ума Юм сводит к двум классам, а именно впечатлениям и идеям, которые отличаются друг от друга только различными степенями своей силы и живости. Идеи понимаются им как образные представления «впечатлений», проистекающие от какого-нибудь аффекта или объекта, которого нет в наличии. А впечатления — это то, что «дано» первоначально, т. е. прежде всего появляется в сознании. Юм дает следующее определение впечатления: «Когда мы испытываем аффект или эмоцию какого-нибудь рода либо обладаем образами внешних объектов, сообщаемыми нашими чувствами, то восприятие ума представляет собой то, что он называет впечатлением….Впечатления, следовательно, представляют собой живые и сильные восприятия»^[717]. Как и откуда они поступают к нам, неизвестно, но сам факт их данности несомненен. Как же образуются идеи, как более тусклые и слабые восприятия по сравнению с впечатлениями? Идеи, или слабые восприятия, по Юму, возникают из наших впечатлений, или сильных восприятий как результат ассоциативных процессов. Ассоциации — «принцип облегченного перехода» от одной идеи к другой, который становится возможным тогда, когда зафиксированная в памяти последовательность впечатлений повторяется, вызывая завершение этой последовательности, т. е. ее воссоздание на уровне идей. Этим пониманием идей Юм снимает по сути вопрос о врожденных идеях, ибо идеи могут появиться только после получения впечатлений. А потому только последние — и только они — являются первоисточником. Нет ни одной идеи, которая бы не проистекала из некоторого впечатления. Стало быть, идея относится к впечатлению, как копия к оригиналу. И объяснить идеи) означает указать впечатление как оригинал, копией которого она является. Наши впечатления же суть оригиналы всех наших представлений. А потому если познание существует, то его объекты суть только представления, которые сами суть не что иное, как копии впечатлений. Таким образом, мы знаем только свои впечатления, а не объективные свойства вещей.

Юм выделял три основных вида ассоциирования: ассоциации по сходству, по смежности в пространстве и времени и по причинности. По-, следним он отводит особую роль в своей философии.