Читать книгу - "Karmalogic - Алексей Ситников"

Почти все мы, за редкими исключениями, с детства учимся пускать пыль в глаза, чтобы казаться хорошими, благородными, успешными. Только между «быть хорошим» и «казаться хорошим» есть одно очень важное отличие: «быть» опирается на реальные поступки, тогда как «казаться» — на красивые слова.

Человек, который строит свой образ из слов, воздвигает замки на песке, которые рушатся в мгновение ока, оборачиваясь своей противоположностью. Принять это разоблачение бывает так трудно, и мы моментально вытесняем реальность из сознания с помощью перекидывания ответственности на других. «Я ведь хороший, я не мог подумать (сказать, сделать) такое ужасное, в этом виноват не я, а…» — и дальше начинается поиск виновных.

Если мы поднимемся уровнем выше, то увидим, что точно так же есть государства, которые делают все то же самое, стремясь «казаться», а не «быть». Они вкладывают средства своих налогоплательщиков в популистские проекты в то время, как их базовые системы — образование, здравоохранение, реальный правопорядок — остаются изъеденными изнутри коррупцией, воровством и неэффективным управлением. А чтобы отвлечь внимание от того, что внутри разруха, гораздо проще показать пальцем на соседей и объявить: «Вот они — враги, диктаторы!»^[674]

Как говорил Спиноза: «То, что Петр говорит о Павле, больше говорит о Петре, чем о Павле». Людям свойственно подмечать в других то, что они пытаются скрыть в себе и боятся, что это заметят. Поэтому очень важно внимательно слушать, что говорит человек о других. Склонность нашей психики приписывать другим наши негативные качества психологи называют проекцией. Это своеобразный механизм психологической защиты, в результате которого внутреннее ошибочно воспринимается как приходящее извне^[675]. Мы приписываем кому-то или чему-то внешнему собственные мысли, чувства, мотивы, черты характера. Не зря говорят, что больше всего чертей прячется в душах показных моралистов, ярые гомофобы часто оказываются латентными геями, а показные трезвенники нередко таким образом борются со своей нездоровой тягой к выпивке.

Примером крайнего случая проекции, по мнению немецкого психиатра Фредерика Перлза^[676], может служить паранойя, клинически характеризуемая наличием у пациента целой системы бреда. Параноик, как правило, оказывается в высшей степени агрессивной личностью: неспособный принять на себя ответственность за собственные иллюзии, желания и чувства, параноик приписывает их объектам или людям в своей среде. Его убежденность, что его преследуют, фактически является утверждением о том, что он хотел бы преследовать других. Но проекция существует и не в таких крайних формах. Например, любая стратегическая и творческая деятельность тоже требует навыков проекции. Писатель часто буквально вживляет себя в своих героев, становится ими на время работы над книгой. Но, в отличие от проецирующего невротика, он при этом не теряет представлений о самом себе и знает, где кончается он сам и начинаются его герои.

Планирование и предвосхищение, поиски и маневры при игре в шахматы также предполагают наблюдение и предположения относительно действий соперника. Когда шахматист продумывает свои действия на несколько ходов вперед, он делает ряд предположений об умственных процессах противника, как бы говоря: «На его месте я бы поступил вот так». Но он понимает, что это только его догадки, которые не обязательно будут соответствовать тому, что руководит поведением его противника. Это тоже здоровые проекции.