Читать книгу - "Karmalogic - Алексей Ситников"

Часто важный опыт передают не только наши кровные родители, но и родители духовные, учителя, которых посылает нам жизнь. Американский философ и социальный психолог первой половины ХХ века Джордж Герберт Мид^[623] утверждал, что мы перенимаем социальный опыт у «значимых других» всеми возможными способами, сознательно или неосознанно учась выполнять разные роли. Эту же ситуацию описывал Людвиг Витгенштейн в своей теории языковых игр^[624]. Витгенштейн обратил внимание на то, что усвоить правила какой-либо игры можно по-разному, но всегда опираясь на поддержку группы, которая регламентирует приемлемые нормы поведения для каждой из ролей.

Во всех авраамических религиях (исламе, христианстве, иудаизме) дети воспринимаются как дар Божий, а воспитание — как способ привести ребенка к Богу. «Аллах дал вам из вас самих жен, и дал вам от ваших жен и детей и внуков и оделил вас благами», — говорится в Коране (Коран 16:72). Поэтому родителям предписывается заботиться о детях и делать их счастливыми (Коран 4:36). Семья играет ведущую роль в воспитании человека, становится для ребенка первой и главной школой, а родители — главными учителями. Поэтому так важно, чтобы в семье царила правильная духовная атмосфера, наполненная любовью, добром и заботой друг о друге. «Хорошее воспитание — это наилучшее наследство, которое можно оставить детям»^[625].

Цель родителей-мусульман, в первую очередь, воспитать хороших мусульман, и только потом — хороших врачей, юристов и программистов. Правильное мусульманское воспитание считается в исламе формой поклонения Аллаху, что накладывает определенную ответственность на родителей. Выступая примером для своих детей, они сами должны стать хорошими мусульманами. Ребенок не будет прислушиваться к их словам, если их дела будут противоположным тому, что они говорят.

В православии действие закона наследства (воспитание детей своим примером) можно проиллюстрировать высказыванием преподобного Серафима Саровского^[626]: «Стяжи сам дух святой — и тысячи вокруг тебя спасутся». Библейский мудрец, царь Соломон как-то изрек: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Рим. 14:17). Христос внес в вопрос взаимоотношения с детьми новую идею: «Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное». Царствие Небесное, по Евангелию, это синоним райского состояния, то есть счастья (Фил. 4:13). Путь к достижению счастья, в данном месте Божественного откровения, — войти в «состояние детскости». «Господь требует уподобления детям, то есть не возвращения в детский возраст, как думаешь ты, но отречения от злобы, чтобы в нас была детская простота»^[627]. Цель благочестивого христианина — и самому войти в счастье Царствия Небесного, и своих детей направить к этому счастью, парадоксальным образом обучаясь у детей же правильному настроению.